Сочинения. Доклады. Рефераты. Краткие содержания

Издания

116

Благодарности

118

Предисловие

118

Предисловие к первому изданию

119

Виденье целого

124

Преодоление риска

133

Работа на кухне

139

Производственный процесс

150

Человек как трансформатор энергии

160

Воплощение красоты

164

165

Второй процесс - Обучение

166

Третий процесс Искусство m узыки

168

Трансформация человека

170

Симбиоз Биосферы

175

Семья

179

Национальные общества

180

Цивилизации

181

Эпохи

183

Человечество

184

Одухотворение

184

- Участок роста

185

Доминирующая форма жизни в Биосфере

185

Планетарная Эннеаграмма

187

ОТ РЕДАКТОРА РУССКОЯЗЫЧНОГО ИЗДАНИЯ

Эта небольшая по объему, но очень важная по содержанию работа Джона Годолфина Беннетта является, как бы, естественным продолжени­ем "Элементарной Систематики". Она целиком посвящена одной един­ственной многочленной системе - девятичленной эннеаде. Хотя среди двенадцати многочленных систем, рассмотренных Беннеттом в "Драма­тической Вселенной" нет более и менее важных, роль систем, начинаю­щих каждую новую четверку, то есть монады, пентады и эннеады, субъ­ективно воспринимается, как особенная. Каждая из них начинает один из трех уровней существования - Гипономный, Автономный или Гипер-номный, являясь для него опорой, или фундаментом. Мы вправе ожи­дать именно от эннеады особых качеств, так как она открывает дверь в необусловленный мир, который нарушает детерминированность Сферы Факта, внося в существование неопредленность и риск.

Эннеада сочетающая в себе качества триады и гексады, то есть дина­мизма и воли (триада) с повторением и сохранением тождественности (гексада), не только обращает наше внимание на реальность неопреде­ленности и риска, но и дает нам средства к их преодолению. Многообра­зие свойств эннеады представлено в ее геометрическом символе, извест­ном, как эннеаграмма. Она изображена на обложке нашей серии, вклю­ченная в круг, олицетворяющий змею, хронос, пожирающую свой хвост в бесконечном круговороте времени.

Этому символу много тысяч лет, но в западную духовную тради­цию он был принесен только в двадцатом веке Георгием Ивановичем Гурджиевым. Символ отражает долгие поиски человеком секрета вечно­го самообновления и, действительно, может быть использован для пред­ставления любого самообновляющегося процесса, включая саму жизнь. Таким образом, с изучением эннеаграммы мы связываем надежды на преодоление кажущихся фатальными неопределенности и риска и полу­чение средств описания и понимания любых самообновляющихся завер­шенных процессов, от работы кухни до эволюции Земли. С помощью эннеаграммы мы можем определить и способность к самоподдержанию (выживаемости) любой организации, выявить ее слабые места, исследо­вать, каким образом возникает руководство, сотрудничество, субордина­ция, предвидение и находчивость. Все эти важные качества, необходи­мые для любой успешной работы, могут быть ассоциированы с соответ­ствующими линями эннеграммы и соотнесены с нуждами задачи в целом. Конечно, изучению эннеады должно предшествоать изучение систем меньшего порядка. Это поможет понять, как на каждом шагу, от монады до октаты, обретаются качества, позволяющие затем эннеаде демонстри-

ровать то, чем она является. Частично этот пробел заполняется элемен­тарной систематикой, но для серьезного изучения мы отсылаем читателя к "Драматической Вселенной", в которой дан максимально подробный анализ многочленных систем.

В нашем мире, где неопределенность и риск являются неотъем­лемыми свойствами существования, такими же, как трехмерность про­странства или необратимость времени, ни один процесс, будь он причин­ными или целеполагающим, или и тем, и другим вместе, не имеет шансов на завершение, кроме как в искусственно созданных условиях. Эти тре­буемые (искусственные) условия должны включать, по меньшей мере, две независимые линии актуализации: одну - чтобы задавать исходные направления, и другую - чтобы производить соответствующую коррек­цию и адаптацию. Таким образом, мы получаем три независимых про­цесса, взаимно поддерживающих друг друга в определенных точках, без чего каждый бы из них потерял свое направление и превратился бы в свою противоположность.1 Это и отражает эннеаграмма. Все три про­цесса, входящие в нее в точках разрыва соответствующих октав должны иметь разную природу, но быть сопоставимыми друг с другом. В соот­ветствии с фундаментальной триадой "Функция, Бытие, Воля", пронизы­вающей любой опыт, первый процесс должен протекать в неживом мире (гипономном) и иметь функциональный характер. Второй - в верхней части автономного, то есть уровня жизни, и быть связанным с Бытием, а третий - в духовном (гиперномном), или необусловленном мире, то есть имеет отношение к воле.

Итак, эннеаграмма показывает нам, что, хотя природа Существо­вания пронизана неопределенностью и риском, существуют внедренные в нее средства, позволяющие их преодолевать. Важность этого понима­ния едва ли может быть преувеличена. Как пишет в "Драматической Вселенной" Беннетт, это дает нам ключ к мировой драме, благодаря че­му, трагедия, внешне безысходная, разрешается и переходит в Триумф.

1 См . Теорию октавы Гурджиева в "Драматической Вселенной" или в книге "В поисках чудесного".

благодарности

Я крайне признателен Элизабет Беннетт за разрешение использовать следующие материалы из книг Дж. Г. Беннетта: Эннеаграмма (работа представлена в главах 1,3,5,7,9 настоящей книги); Драматическая Все­ ленная, том 3 (Кумб Спрингс Пресс, 1976), стр. 64-9, стр. 109-14, стр. 276-86; Общины нового века (Кумб. Спрингс Пресс, 1977 г.) стр. 81-93. Я также благодарен Ученому совету Института сравнительного изучения истории, философии и наук за разрешение использовать материалы жур­нала Систематика: "Систематика производственного процесса", том. 1, №2, 1963 г.; "Структура научного эксперимента", том 3, №4, 1966 г.1

А. Г Е. Блэйк

предисловие

Принцип Эннеаграммы овеян глубокой тайной, однако именно он может привести нас к реальности. Это отображение структуры целена­правленного, эффективного и трансформирующего действия, которое необходимо в любой действительно стоящей работе. Это метод привне­сения в работу истинной ценности и ее воплощения. Это Бог, гуру и ученик, гармонично сочетающиеся друг с другом.

Хотя все в реальности происходит в соответствии с принципом Эн­неаграммы, природа этого принципа практически никому не известна. Поэтому осознание даже самых незначительных его аспектов заставляет нас изумляться тому, как на самом деле все устроено. Каждый пример реализации этого принципа, входя в наш опыт, оставляет у нас впечатле­ние преимущественно о его содержании, тогда как сущность примера ускользает от нашего внимания. Время от времени появляются чудо­творцы и наставники, направляющие процесс трансформации человече­ства; люди прославляют и превозносят их, но никто не понимает и даже не пытается понять принцип лежащий в основе всех их достижений.

Изучая Эннеаграмму, мы, как бы, всматриваемся в пустоту. То, что, казалось бы, начинает просматриваться, моментально растворяется в воздухе. И, в то же время, здесь же мы находим источник силы, творя-

1 см. J. G Bennett, The Enneagram, The Dramatic Universe (Coombe Springs Press, 1976); Needs of a New Age Community (Coombe Springs Press, 1977); Systematics " The Systematatics of a Manufacturing Process", "Structured Process in Scientific Experiment".

щей вселенные. При этом приведенные в настоящей книге примеры и разъяснения - это всего лишь пища, которую еще нужно переварить, для чего вам потребуется надежная пищеварительная система.

Дж. Г. Беннетт потратил очень много времени на изучение Эннеа­граммы. И тем не менее, из того, что осталось нам после его смерти, ста­новится ясным, что он лишь приоткрыл эту дверь, как он сам нам все время и говорил. Даже из того, что рассказывал об Эннеаграмме сам Гурджиев, можно вынести лишь очень отрывочное впечатление об этой великой тайне. Может быть, сегодня некая великая сила в нашем мире желает чуть шире приоткрыть завесу для тех, кто этого действительно жаждет.

Основная часть вошедших в настоящую книгу материалов уже изда­валась в 1974 году и представлена в нечетных главах, 1,3,5,7 и 9. Кроме того, мы дополнили книгу выдержками из книг Дж. Г. Беннетта Драма­ тическая Вселенная и Общины нового века, а также из журнала Систе­ матика, чтобы собрать в одной книге все, что мы можем рассказать об Эннеаграмме на данный момент. При этом статьи Кинга и Пледжа, по­жалуй, составляют наиболее ценное дополнение. Нам бы очень хотелось включить в книгу также и материалы, разработанные группами, не свя­занными с Беннеттом, но эту задачу пришлось отложить на будущее. Я пишу об этом с сожалением, потому что опубликованные материалы об Эннеаграмме представляют всего лишь часть всех знаний.

Знания об Эннеаграмме исходят от источника очень высокого уровня и ни в коем случае не являются исключительным достоянием Гурджиева и его последователей. Немногие люди на Западе получили это новое знание, но оно должно быть передано другим в практической форме, по­средством настоящей внутренней работы. Другими словами, те, кто дей­ствительно хочет понять принцип Эннеаграммы, вне всяких сомнений, найдут нужные знания, и настоящая книга может послужить им опорой в дальнейших поисках.

А Г. Е Блэйк Даглингворт, декабрь 1979 ?

предисловие к первому изданию

Мы живем в мире тел и энергий. Такие небесные тела, как планеты, звезды и туманности, огромны по сравнению с нашими собственными телами, но от этого они являются телами не в меньшей степени. Атомы ничтожно малы, но и это тоже тела с соответствующими размерами,

формами, длительностью во времени и положением в пространстве. Все эти тела постоянно обмениваются энергиями и трансформируют их, но делают это очень по-разному.

Вполне четко прослеживаются различия между живыми организмами и неживыми телами. Неживые тела всегда находятся в состоянии посте­пенного разрушения и исчезновения, тогда как для живых организмов характерно состояние самообновления или динамического равновесия. Неживые объекты могут существовать длительное время, но их судьба предрешена изначально - рано или поздно их существование закончится. Живые организмы тоже не существуют вечно, и их жизнь может даже быть очень короткой и полной превратностей, но в течение всей своей жизни они способны поддерживать свое существование на более высо­ком энергетическом уровне, чем окружающая среда.

Мы, люди, относимся к живому миру, но нас не устраивает короткое и полное забот существование. Мы хотим существовать всегда. Некото­рые хотят бессмертия или бесконечной загробной жизни. Другие видят продолжение своего существования в детях и потомках. Многие живут так, чтобы потомки помнили их или восхищались их произведениями. Наконец, некоторые просто хотят отсрочить наступление смерти.

Похоже, человек всегда стремился найти секрет постоянного самооб­новления. Мы обнаруживаем подтверждение этому даже в одной из наи-" более древних сохранившихся легенд, истории о шумерском герое Гиль­гамеше и его странствиях в поиске секрета бессмертия. Приблизительно тогда же, когда на основе еще более древней песни был составлен эпос о Гильгамеше, то есть 4,500 лет назад, в Месопотамии было основано брат­ство мудрецов, открывших космический секрет постоянного самообнов­ления. Этот секрет передавался из поколения в поколение и долгое вре­мя хранился в Вавилоне, а затем, 2,500 лет назад был открыт Зороастру, Пифагору и другим великим мудрецам, собравшимся в Вавилоне в пери­од правления Камбиса (персидского царя, завоевавшего Египет в 524 го­ду до Р. Х.). Затем хранители традиции переселились на север и около тысячи лет назад оказались в Бухаре, переправившись через Аму-Дарью (Оксус).1

В пятнадцатом веке математики, обучавшиеся в школах этой тради­ции, открыли смысл числа ноль и создали десятичную систему исчисле­ния, которой теперь пользуется весь мир. Тогда же было замечено, что при делении единицы на три или семь получается новая разновидность числа. Сегодня мы называем его периодическим десятичным числом.

При делении единицы на тройку получается бесконечная последова­тельность троек:

1 Подробнее об этом см. Дж. Г Беннетт, Учителя Мудрости (прим ред).

1/3=0,33333. . или 0,3(3)

Если прибавить к этому числу еще одну треть, то получится беско­нечная последовательно шестерок:

1/3 + 1/3 = 2/3=0,66666... или 0,6(6)

В результате прибавления еще одной трети получается бесконечный ряд девяток:

1/3 + 1/3 + 1 /3 = 3/3 = 0,99999... или 0,9(9)

Таким образом, мы можем символически представить единицу как бесконечное повторение числа 9.

При делении же единицы на число семь получается еще более слож­ный набор чисел, в который не входят тройки, шестерки и девятки:

1/7 = 0,... или 0,142857(142857)

Причем последовательное прибавление 1/7 воспроизводит тот же пат­терн, каждый раз начинающийся с другой цифры: 2/7 = 0,285714(285714) 3/7 = 0,428571(428571) 4/7 = 0,571428(571428) 5/7 = 0,714285(714285) 6/7=0,857142(857142)

При прибавлении же следующей седьмой части эта последователь­ность снова заменяется повторяющимися девятками: 7/7 = 0,9(9)

Все эти особенности были объединены в одном символе, а в послед­ствии было выявлено и его удивительное значение. Его можно исполь­зовать для отображения любого самообновляющегося процесса, и в том числе, безусловно, самой жизни. Поскольку символ включает в себя де­вять линий, его назвали Эннеаграммой.

Шесть из этих линий основаны на результате деления единицы на семь, а остальные - деления единицы на три. Точки, в которых эти ли­нии соприкасаются с кругом, пронумерованы от 1 до 9 (см. рис. 1). Сам круг символизирует ноль.

Наверное, каждый, кто так или иначе знаком с идеями Гурджиева, знаком также и с изображением Эннеаграммы, которое многие школы и братства, включая наш Институт сравнительного изучения, взяли в каче­стве эмблемы.

В некоторых странах Азии Эннеаграмму используют для предсказа­ния судьбы, то есть интерпретации паттерна грядущих событий. По сло­вам Гурджиева, для некоего Всемирного Братства Эннеаграмма служит кладезем наиболее важного тайного знания, и члены этого братства уме­ют не только узнавать друг друга по Эннеаграмме, но и определить, кто из двух людей выше по уровню и должен взять на себя роль учителя.

Рисунок 1 Символ Эннеаграммы

Эннеаграмма также может служить для отображения жизни любого вида растений или животных, включая человека. Более того, ее можно использовать для оценки любой организации, на предмет ее жизнеспо­собности, а также для выявления ее слабых сторон и недостатков. В на­стоящей книге мы будем обсуждать различные способы, посредством которых люди решают те или иные задачи, включая такие аспекты, как лидерство, взаимодействие, подчинение, дальновидность и изобрета­тельность. Все эти качества, необходимые для успешной работы можно изобразить в виде линий Эннеаграммы, что, в свою очередь, позволит нам соотнести их с задачей в целом.

Здесь будет уместным вспомнить о том, что Гурджиев использовал гамму в качестве символа процесса трансформации. На основе свойства вибрации звука, заключающегося в том, что тот же самый тон, или каче­ство звука, повторяется каждый раз при увеличении или уменьшении частоты вибрации в два раза, в свое время был выделен так называемый диапазон (в переводе с греческого: "все, шаг за шагом"), или октава. Около 2500 лет назад было обнаружено, что изменение тона звука на четверть, треть или половину различимо для человеческого уха. Осно-

вываясь на этом открытии, Пифагором и рядом других людей было сформулировано то, что мы сегодня называем семитональной октавой, а пять веков назад Гидо Д"Ареццо дал названия семи нотам (до-си-ля-соль- фа-ми-ре). Причем, практически с самого начало было замечено, что ин­тервалы между фа и ми отличаются от остальных пяти, поскольку им соответствует изменение высоты тона всего лишь приблизительно напо­ловину. Так возникло понятие полутонов. Причем, греки не придавали особого значения этому феномену, а в Центральной Азии в нем увидели космический смысл. Гурджиев познакомился с этой традицией и позднее отвел ей центральную роль в своей системе. В своей книге Рассказы Вельзевула1 он собирательно называет интервалы до-ре, ре-ми, фа-соль, соль-ля и ля-си термином Гарнель-Миацнель и утверждает, что они соот­ветствуют принципу: "высшее и низшее смешиваются, образуя среднее, и, таким образом, соответственно повышают или понижают свой уровень по сравнению с исходным" (см. Рассказы Вельзевула, стр. 751).2 Интер­валы ми-фа и си-до обозначены в книге термином Миднел-Ин, и названы участками, на которых процесс должен получить "помощь извне". Это отображено на Эннеаграмме точками 3, 6, 9, символизирующими Мид­нел-Ин для трех предшествующих октав. Точка соль, наиболее удален­ная от ближайших до, называется Гарнель Аут. По словам Гурджиева, в этой точке процесс "дисгармонизуется".

Для более детального изучения "Закона Семи" я порекомендовал бы вам обратиться к моей книге Гурджиев - Путь к Новому Миру3 Только на собственном опыте можно убедиться в том, что гурджиевские "интер­валы" действительно объясняют, почему те или иные саморегулирую­щиеся процессы протекают правильно или неправильно.

Настоящая книга основана на лекциях, прочитанных в 1973 и 1974 годах в Шерборн Хаусе. Поскольку слушатели лекций уже были знако­мы с идеями Гурджиева, я несколько адаптировал материал, чтобы книга оказалась полезной для любого читателя, заинтересованного в понима­нии эзотерической традиции.

Вы, вероятно, обнаружите, что идеи, изложенные в главе о планетар­ной Эннеаграмме, во многом совпадают с "Общинами нового века", но особое значение они имеют для тех групп, которые стремятся подгото­вить себя к грядущим тяжелым временам. И какими бы разными ни бы­ли взгляды этих групп на сегодняшнюю ситуацию, какими бы конфлик­тующими ни казались детали их теорий, они, все равно, должны знать

1 см. , Все и вся, или рассказы Вельзевула своему внуку.

3 Дж. Г. Беннетт, Гурджиев - Путь к Новому Миру, Москва, 2001 г.

друг о друге и, насколько это возможно, делиться своим опытом и пони­манием. Не существует единственного пути к истине; нет даже лучшего пути, хотя каждый из нас, наверное, думает, что есть. Работа, подобно природе, производит на свет огромное множество семян и повсюду раз­брасывает их, чтобы быть уверенной в урожае, даже если большая часть семян не даст всходов. Мы должны заботиться о своих семенах, но не пренебрегать при этом и чужими.

Дж. Г. Беннетт, 1974

виденье целого

Гурджиев однажды сказал: "Знать - значит знать все; не знать всего - значит не знать. Чтобы знать все - достаточно знать очень немного, но чтобы знать это немногое, нужно сначала узнать очень много". Эннеа­грамма, как раз, и несет в себе опыт этого немного, но для ее понимания нужен очень большой опыт. Для каждого из нас она может стать бездон­ным источником понимания и вдохновения, поскольку дает нашему мышлению возможность формироваться соответственно структуре мира и нашей собственной структуре. Это инструмент, позволяющий нам оп­ределять, когда и каким образом события подчиняются космическим за­конам и, следовательно, видеть, что возможно, а что невозможно для че­ловека.

Эннеаграмма как инструмент предназначена для содействия в разви­тии триадического восприятия и мышления. Тогда как наше обычное мышление линейно и последовательно, мир, в котором мы живем, триа-дичен. Согласно учению Гурджиева, триадичность является одним из "фундаментальных Священных Космических Законов", и как таковой подлежит обязательному изучению всеми, кто хочет понять себя и окру­жающий мир.1

Нам трудно воспринимать все происходящее в нас и вокруг нас в це­лом, поскольку мы мыслим линейно, то есть наши мысли либо следуют какой-то одной линии, либо движутся от ассоциации к ассоциации. В итоге мы пропускаем важные моменты и не можем понять, почему тот или иной процесс протекает так, а не иначе. Когда же что-то идет не так, как нам бы хотелось, мы редко знаем, где и как вмешаться в процесс, чтобы поставить все на свои места. Наш образ мышления не так уж плох

1 Подробно о фундаментальной триаде Функция-Бытие-Воля см. Дж. Г. Беннетт, Драматиче­ ская Вселенная (прим. ред.).

применительно к процессам, которые сами по себе линейны, а к числу последних относится большинство процессов материального мира. Од­нако мы оказываемся в тупике, когда пытаемся думать о человеке и пу­тях, которым он может следовать, поскольку это уже не линейная об­ласть. Человек очень сложен, и его жизнь всегда складывается из раз­личных процессов, выделить которые по отдельности без искажения не представляется возможным. Для того чтобы плодотворно думать о че­ловеке, мы должны уйти от линейного мышления, что позволит нам уви­деть внутреннюю связность. Дело в том, что духовный мир полностью выходит за рамки линейности, и именно поэтому мы не можем размыш­лять о нем обычным образом. Следовательно, мы должны искать аль­тернативные способы мышления. Однако, меняя свой образ мышления, мы, прежде всего, должны понять, что задача не состоит в том, чтобы одновременно отслеживать сразу несколько линий - нужно просто опре­делить структуру предмета наших размышлений. Эта структура может оказаться несовершенной, но если бы ее не было вообще, мы бы не смог­ли понять абсолютно ничего.

Давайте теперь рассмотрим все это на примере приготовления обеда на нашей шерборнской кухне. По вполне понятным причинам мы, веро­ятно, прежде всего, подумаем о пище, и назовем процесс приготовления обеда процессом трансформации пищи. Это, конечно же, так, но это еще не все, поскольку и на самой кухне тоже что-то происходит. Кухня должна быть определенным образом подготовлена, после чего в ней нач­нутся изменения. Кто-то всегда должен следить за состоянием кухни. Нельзя просто ограничиться поварами: кто-то должен исполнять обязан­ности поварят и уборщиков, задача которых заключается в том, чтобы создавать условия для приготовления пищи. Кроме того, отдельная по­мощь требуется для подготовки овощей и других продуктов. Мы обычно воспринимаем все это как само собой разумеющееся и не замечаем важ­ности этих процессов, поскольку наши мысли текут в одном направле­нии. Мы начинаем обращать внимание на все это, только когда что-то идет не так, как надо, и тогда повар начинает присматривать за работой поварят, а те, в свою очередь, начинают задумываться о процессе приго­товления пищи.

Если думать линейно, то кажется, что единственно важным является процесс непосредственной готовки пищи, а все остальное - порядок на кухне, чистота посуды и приборов и вообще обеспечение процесса всем необходимым - практически не имеет значения. Тем не менее, весь про­цесс приготовления обеда не ограничивается даже этими двумя различ­ными потоками событий, то есть, во-первых, изменениями, происходя­щими с самой кухней, и, во-вторых, изменениями, которые происходят с

пищей. Определенные изменения происходят также и с людьми, и это тоже необходимо учитывать. Рассматривая приготовление обеда, в осо­бенности, если он готовится для достаточно большого коллектива , когда все эти различия в функциях особенно очевидны, приходится учитывать очень много людей: поваров, поварят, тех, кто сервирует стол и всех тех, для кого готовится этот обед. Все, что происходит с каждым из этих лю­дей, также составляет важную часть общего процесса. Очень важно, чтобы эти люди правильно общались друг с другом, понимали что нужно каждому из них, а при необходимости даже менялись ролями. Те, кто готовит пищу, также будут и есть ее. И, опять же, все это по вполне по­нятным причинам крайне важно, но мы не придаем этому особого значе­ния, до тех пор, пока процесс не нарушается, и только тогда мы начинаем говорить о "плохом взаимодействии" между поварами и поварятами, вследствие чего все сошло с рельсов. Или же люди предварительно не оговорили, каким должен быть обед: не составили список блюд, не поду - мали о том, кто сможет, а кто не сможет прийти, чтобы не приготовить слишком много или, наоборот, слишком мало. Что-то идет не так, как надо, но мы не связываем это "идет не так, как надо" с приготовлением пищи как таковым. Если мы посмотрим на приготовление обеда как на единое целое, то увидим, что, хотя о трех составляющих эти события процессах можно размышлять линейно, каждый из них по своей природе отличается от двух остальных. Так, если вы спросите: "Смогли бы вы приготовить обед без кухни, без кухонной утвари или огня?" ответ будет: "Нет, невозможно готовить, если бы все перечисленное выше не присут­ствовало в той или иной форме". Даже если это пикник на открытом воздухе, вам все равно потребуются определенные условия и инструмен­ты. Понятно также, что невозможно готовить без пищи, и что вы не смогли бы или, вернее, не стали бы готовить, если бы не было тех, кто стал бы это есть. Таким образом, пища и ее потребители, будучи незави­симыми элементами, в то же время являются взаимно необходимыми. То есть не может быть никакого приготовления обеда, если нет кухни или пищи, или гостей. Эти три элемента тесно связаны между собой, и каж­дый из них определяет состояние других. Однако то, как именно они бу­дут влиять друг на друга, вовсе не очевидно, и, как правило, только с опытом мы постепенно начинаем понимать, что нужно делать.

(Замечание: похожая версия этой лекции представлена в Главе 14 «В поисках чудесного» П.Д.Успенского.)

В каждого человека помещена потребность (желание) знания, различающаяся только по интенсивности. Но пассивный человеческий ум, используя любую доступную ему возможность восприятия (и переработки) впечатлений, часто приходит в растерянность, пытаясь найти ответ на вопрос «Почему?».

Человеческий глаз привлечен блистательной игрой цветов в многообразии форм, и под сверкающей поверхностью он не видит скрытого ядра единства всего существующего. Это многообразие форм так реально, что отдельные его проявления проникают в человека со всех сторон – некоторые путем логической дедукции и философии, некоторые – путем веры и чувства. С древнейших времен до наших дней, во все века своего существования, человечество как целое желало знания этого единства и искало его, и этот поиск воплощался в разных философиях и религиях, которые, по сути, остаются монументами на пути этих поисков Пути, ведущего к знанию единства. Эти поиски сходятся к Пути, подобно тому, как радиусы круга сходятся в центре, становясь ближе друг другу по мере приближения к центру. Сама цель определяет направление путей и приводит путников на пути к знанию единства, которое достигает таких глубин, где знание становится реальностью для знающего и не может быть передана тому, кто не достиг той же стадии развития. Слова и фразы разговорного языка становятся мертвыми и пустыми, не передавая ничего тому, кто не обладает таким знанием внутри себя. Так же, как переживание зубной боли не может быть передано тому, кто его никогда не переживал, и как разница между цветами не может быть передана слепому от рождения, и все богатство слуховых ощущений невозможно передать глухому, сходным образом вы не можете сказать или выразить словами глубину знания, которое стало частью человеческого бытия. Слова и выражения разных эпох меняются в соответствии с условиями места и времени, а единство – вечно и неизменно. Законы, которые действуют в нас и производят все многообразие воспринимаемого нами – везде одни и те же. С древнейших времен человечество понимало это, и, используя язык символов и формул, более совершенный, чем наш современный язык, продолжало передавать свое знание следующим поколениям. И всякий, кто использует символ и владеет полным пониманием его, владеет совершенным синтезом этого символа. Фигурально выражаясь, он носит этот символ в самом себе. Символ, выражая знание законов единства, в то же время указывает путь к нему. Постепенно базовые символы, как если бы они впитывали в себя более широкие сферы, привели к возникновению других, вытекающих из них символов и формул. Все в мире едино и управляется одинаковыми законами, и поэтому «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста говорит о том, что «Как наверху, так и внизу». Все законы космоса можно найти в атоме. А также в каждом феномене, существующем как нечто законченное в соответствии с законами. (То есть, в любом целом). Знание законов множественности Единого всегда основывалось на сходстве микрокосма и макрокосма – уподоблении человека вселенной, и наоборот. Фундаментальные законы Трех и Семи, активного, пассивного и нейтрального принципов, законов активности, могут быть обнаружены и подтверждены во всем, и поэтому, обращаясь к знанию структуры мира, человек не мог избежать пути самопознания. Самым ближайшим и доступным объектом знания человека всегда являлся он сам, и он же всегда был выражением действия всех законов космоса. Формула «Познай себя», в этом смысле, наполнена глубочайшим значением: это один из символов знания истины. Знакомясь с символами, выражающими законы Творения, человек увидит сами законы, и изучая их в себе самом, он идет по пути самопознания, и в этом смысле каждый символ преподает нам что-то о нас самих. Изучая, как различать законы эволюции и инволюции, синтеза и анализа, да и нет, добра и зла, энергии и материи, прямого и обратного движения, человек также различит взаимное действие этих законов.

Он узнает о великих законах, известных древней мудрости, законах двоичности и троичности, в применении к космосу и к нему самому. Связывая их вместе и заключая их в круг вечности, и их проявления – в кругах возвращений и циклов, которые происходят согласно закону, внутри круга вечного источника на нашем временном плане, внутри круга вечной вибрации и борьбы с самим собой на пути к самопознанию, он всем своим существом шаг за шагом проходит путь создания в себе великого символа, который дошел до нас под именем «Соломоновой печати».

Рис. 1. Соломонова печать.

То, о чем я рассказал, показывает, как трудно перевести язык символов на наш язык, как мало смысла в интерпретации символа человеку, который не достиг его понимания. И как бы ни странно это было, остается фактом, что смысл символа, раскрытие его сущности, может быть дано, и быть принято, тем кто ранее уже знал, и для него символ будет синтезом его знаний, той же формулой для выражения знания, какой он был для того, кто создал символ. Тогда человек, незнакомый с этой системой символов, многое поймет, если ему скажут, что знание единства в терминах самопознания и самосовершенствования для человека заключается в нейтрализации двоичности троичностью и трансмутация ее в четверичность для того, чтобы закрыть пентаграмму и сделать проявленной «Соломонову печать», что я мог бы изобразить так:

Рис. 2. Символический путь

Но давайте предположим, что мы говорим о гармоническом развитии человеческого тела, и закон везде один и тот же, тогда мы применяем эту формулу к этому развитию. Как мы можем перевести эту формулу применительно к этому? Что мы должны подставить, чтобы расшифровать ее? Все ощущения, впечатления, чувства и мысли человека разделены на правильные и неправильные, необходимые и бесполезные, приятные и неприятные, удовольствие и боль. Это двоичность, вокруг которой движутся все впечатления, вся жизнь человека.

Эта двоичность – это каждый человек, который смотрит внутрь себя. Мы можем жить этими переходами, отдаваясь их течению и позволяя уносить нас за собой. Но по отношению ко всему этому процессу, происходящему в нас помимо нашей воли, всем этим «хочется» мы можем противопоставить «Я хочу», связать вместе да и нет, вызвать спор между двумя противоположностями, борьбу двух принципов, и нейтрализовать их троичностью. Великий спор, если он не бесцелен, должен привести к результату, заключению и следствию, и тогда будут четыре элемента: да, нет, спор, результат – это трансмутация двоичности в четверичность. Это первая половина формулы. Вторая ее часть говорит сама за себя и указывает направление решения. Каждый результат, представляющий собой замыкание круга, дает что-то новое, что в свою очередь может взаимодействовать в ответ с чем-то еще. Это «что-то», выражая себя в каких-то условиях, может быть правильным или неправильным, то есть вызывать формирование того, ради чего оно было создано, или разрушать его. Возьмите любую сферу, какую хотите: предположим, мне непременно нужна для моей цели определенная информация, которую я могу получить только от одного из моих знакомых. Но я с ним в не очень хороших отношениях, он однажды оскорбил меня, и чтобы обратиться к нему за нужной информацией, мне нужно выдержать жестокую борьбу с собственной гордыней. Может быть множество других сложностей в этом случае, таких, как страх отказа, или невежливость с его стороны и т.д., которые мы не будем сейчас обсуждать. В результате я решился обратиться к нему с моим запросом и любой ценой получить ответ. Если мое решение является достаточно твердым, чтобы не позволять разным непредвиденным обстоятельствам его разрушить, мое решение будет помогать мне в моем деле. Но если под влиянием различных соображений я прихожу к противоположному решению, это разрушит мое намерение, хотя может быть это послужит сохранению моего хладнокровия и сохранению моей нервной энергии. В любом случае по отношению к моему намерению это будет помехой. Соответственно, любой результат нужно рассматривать в связи с тем, для чего был произведен данный результат.

Но поскольку мы говорим о гармоническом развитии физического тела, человеческой машины, каждый «спор» в нас должен вести к развитию, то есть к приобретению нового, не связанного с привычками функционирования машины. Мы знаем, что в ней есть пять основных центров: мыслительный центр, формулирующий аппарат, эмоциональный центр, двигательный и сексуальный центры. Одностороннее развитие любого из них ведет к гипертрофии, к типу одно-центрированного человека. Есть пять таких основных типов. Но если все пять центров развиты в одном человеке, он «запечатывает» внутри себя пентаграмму тем фактом, что приводит свою жизнь и работу всех своих пяти центров в гармоническое соответствие. Согласуя свои проявления с законом и живя гармонично, он представляет собой законченный физический тип человека. Он относится к типу синтеза 5 в 1. Он – един, и в то же время пятеро, потому что он может жить как один из пяти или как все вместе. Он – шестиконечная звезда, и становясь владельцем этой гармонии и изолируя себя от всех внешних влияний, запирая себя в круге независимости, в жизни, заключенной в нем самом, он является персональным проявлением «Печати Соломона».

Рис. 3. Человек как пентаграмма.

Вы можете видеть, как серия символов разъясняется, будучи применена к процессу, над которым мы размышляем. Но это не полная интерпретация. Она может быть визуализирована и понята теми, кто уже владеет определенным знанием и пониманием в этой области. Но символ, который выражает всеобщий закон, ipso facto сам по себе является всеобщим и потому не может быть интерпретирован способом, который не является всесторонним, он может быть только прожит (пережит).

Я еще раз вернусь к процессу гармонического развития физического тела, который мы уже рассматривали, и напомню, что в соответствии с фундаментальным законом октав каждый завершенный процесс есть переход ноты «До» через серию последовательных нот к «До» следующей октавы. Семь основных тонов октавы выражают закон семиричности, и «До» следующей октавы добавлено, чтобы завершить процесс, и 8 ступеней о полной октавы являются символическим выражением пары четверок – «До, ре, ми, фа» - «соль, ля, си, до». В каждой из этих четверок есть по одному интервалу – «ми-фа» и «си-до», требующих участия внешней силы, исключительно внешней. Если мы рассмотрим процесс в точке завершения, мы получим вместе с этими двумя интервалами девять шагов – троичность троичностей, три троицы. Добавляя верхнее «До», мы завершаем процесс на девятом шаге.

Те из вас, кто знаком с Каббалой, могут сейчас применить ее символ девяти к интерпретации законов активного действия процессов гармонизации питания человеческого тела. Взгляните на эти две серии символов. По самой природе этих вещей они говорят об одной и той же вещи и в них даны все целые числа от одного до десяти. Последняя цифра – та же самая, или другими словами, «До» следующей октавы, завершение предыдущего и начало следующего цикла. Таким образом, процесс развития и работы включает в себя все цифры цикла от 1 до 9.

Здесь мы вплотную касаемся того, что может быть названо символизмом чисел.

Люди, знакомые с системой, которая здесь, на Западе, носит имя оккультизма, в своем изучении ее сталкиваются с методом оперирования числами, известным под названием «теософского сложения». Я не буду сейчас останавливаться на нем, а только скажу, что для многих людей этот метод синтеза чисел выглядит настолько произвольным, что они рассматривают его просто как курьезную процедуру, которая лишена смысла. И все же она имеет глубокий смысл для человека, который задался целью познать единство всего существующего и который владеет вдобавок ключом, который позволяет свести все разнообразие циклов к базовым фактам, которые управляют этими циклами. Число отсылает к геометрической форме символа, число в символе предстает в определенной форме. Они взаимно завершают и подчеркивают друг друга. Тем, кто знаком с Каббалой, я могу мимоходом напомнить о символике букв и комбинированной символике слов.

Слово, число и форма, комбинируясь, дают еще более совершенный символ. Я не могу вдаваться в детали каждого аспекта символизма. Для тех, кто знаком с оккультизмом в разных его аспектах, я могу только упомянуть систему великих символов, называемую «Таро», и символы магии, астрологии и алхимии, каждая из которых представляет собой символическую систему, то есть путь, ведущих к знанию истины о единстве. Но для того, чтобы пройти по этому пути, к символизму нельзя подходить с позиций «буквального» понимания и интерпретации. Как я указал, необходимо пережить их, открыть их, и глубоко исследуя себя, сделать их своей собственностью.

Символ, выражающий законы единства бесконечного многообразия имеет бесконечное количество сторон или точек зрения, с которых его можно рассматривать, так же, как алгебраическая формула для корней квадратного уравнения может быть применена к численному решению бесконечного множества задач, описываемых этой формулой. В случае одного человека, который уже обладает всеми данными для знания, символ синтезирует для него (эти данные?). В другом он даже пробуждает процессы, скрытые глубоко внутри него, открывает их и дает им смысл и жизнь. Символы, переведенные на слова нашего языка и передаваемые этими словами, иссушаются, они тускнеют и могут привести к роковым ошибкам людей, которые не понимают этих символов или понимают их буквально. Истина оказывается запертой в оболочке заблуждения, и чтобы приближающийся оказался близко к ней, от него требуется огромное усилие. К каким чудовищным ошибкам привели символы алхимии, и особенно магии, тех людей, которые буквально и односторонне, не обладая всеобъемлющим знанием единства, принимали эти символы! Символ – преграда для слов, он проникает вглубь вещи, взятой самой по себе и в своей собственной реальности. Знание символа не оставляет места для спора, оно углубляет понимание, которое не остается просто теоретическим, но подталкивает к реальному результату, заключающемуся в способности делать, к результату, заключающемуся в знании и бытии, к реализации великого делания. Чистое знание невозможно передать, и будучи выражено словами, оказывается скрытым за ними, но тот, кто желает и способен увидеть эту завесу, найдет ее прозрачной. И в этом смысле возможно говорить о символизме речи, но не все могут понять даже этот символизм. Понимать высказанное внутреннее значение мысли и ее дух возможно только на определенной стадии развития и при условии усилия со стороны слушающего. В тех случаях, когда человек просто спорит, в обычном смысле слова, просто борется за свое мнение, он тратит свое время впустую, не получая ничего нового. Чтобы быть способным понимать речь, когда она используется символически, прежде всего необходимо научиться и быть способным слушать. В случаях глубокого знания, любая попытка буквального понимания изначально обречена на провал, и в лучшем случае ни к чему не приведет, а в менее благоприятном может вести к ошибке и абсурду. Истина берется силой, и тот, кто использует силу, может получить ее. Необходимость заставляет меня распространяться об этом так долго, потому что в нашей ситуации современной культуры и образования в нашу природу вошло стремление к схоластическим определениям, и, не замечая того сами, мы бессознательно связываем себя нашим мнимым желанием точности в этой области, прямо с того момента, когда мы вступаем на эту территорию и пока не достигнем центра. По этой причине каждая частность, передаваемая до того, как сформировано представление о природе феномена или закона, сформированного в человеке, из-за этой психологической странности нашего современного восприятия, затрудняет для нас возможность понять эту природу.

Я не подразумеваю при этом, что точные и конкретные определения не существуют, - напротив, они действительно существуют и обладают в полном смысле слова разнообразием этих качеств, но не совсем в том и не таким образом, как мы ожидаем. И если кто-то предполагает, что может двигаться по пути самопознания, руководствуясь только конкретными фактами и ожидая их, не беря на себя усилий по восприятию полученных указаний, тот прежде всего понять значение символизма и всегда помнить, что только он сам и своими собственными усилиями и желанием способен осуществить свою цель. Никто никогда не сможет дать ему то, чем он никогда не обладал, никто не сможет за него сделать работу, которую он, и только он может и должен сделать. Все, что для него могут сделать другие – это погонять его в работе, но работу должен делать он сам. И с этой точки зрения символизм, правильно воспринятый, берет на себя часть этого побуждения к знанию. Я планирую в настоящий момент кратко познакомить вас с одним из этих символов, и поэтому хотел бы, чтобы все, о чем я буду говорить, помогало вам прийти к пониманию этого в таком виде, что все объяснения, которые я буду давать, могли послужить кнутом для тех, кто полон желания более глубоко постичь знание природы этих законов, и в то же время помочь синтезировать материал, который я в разные моменты давал им здесь.

Теперь я буду говорить о базовом законе единства множественности, законе октав. Неоднократно объяснялось, что этот закон является всеобъемлющим, что любой процесс в своем постепенном развитии, независимо от его масштаба, полностью подчинен закону или конструкции гаммы из семи нот. Другими словами, гамма из семи нот демонстрирует в своей структуре все черты этого закона. Также было сказано, что любой завершенный процесс формируется из элементарного феномена, который рассматривается как «До», и из производного феномена «До» следующей более высокой или более низкой октавы, в зависимости от того, является процесс эволюционным или инволюционным. Каждая нота гаммы в другом масштабе также является целой октавой, как если бы она была завершенным круговым циклом. Каждый интервал между двумя соседними нотами также является целой октавой. Интервалы между «Ми» и «Фа» и между «Си» и «До», которые невозможно перейти в процессе, который мы рассматриваем, на их собственной энергии и которые требуют помощи со стороны – помощи только со стороны – таким образом соединяют процессы, частью которых являются, с другими процессами. Другими словами, закон октав связывает все процессы сотворения мира и дает посвященному шкалу, по которой он может двигаться, и закон структуры октавы, и делает для него возможным познать все и каждый феномен как он есть и в его взаимоотношении с вещами и феноменами, связанными с ним. И для синтезирования всего знания, относящегося к закону структуры октавы, существует символ в форме геометрической фигуры. Но прежде чем переходить к описанию самого символа, я скажу несколько слов об учении, которое использует этот символ и о его отношении к другим системам, которые говорят о символических методах передачи знания.

В начале лекции я сказал, что пути, ведущие к знанию о единстве, по отношению к этому знанию подобны тому, чем являются радиусы круга по отношению к его центру. Чем ближе они приближаются к нему, тем в более близкий контакт они вступают. Поэтому теоретические факты, служащие основой и тезисами в одном направлении, можно объяснить с точки зрения тезисов другого направления и наоборот. Вот почему символ, которого я коснусь сегодня, может быть применен для объяснения теории учения, которое мы рассматриваем. Благодаря ему возможно сформировать временное направление, служащее как бы кратчайшим путем между двумя соседними направлениями. И при отсутствии полного знания основных направлений такой срединный путь приведет только к постоянному изменению направлений и к их смешению, и может вести только к усложнению и ошибкам. И вместо приближения к центру человек, идущий кратчайшей дорогой, запутывается, ходит вокруг да около и не находит сути. Из основных направлений, более или менее знакомых нам, мы можем назвать четыре: еврейское, египетское, персидское и индийское, из последнего из названных мы знаем только философию, из трех первых мы частично знаем их теорию. Два из направлений, получившихся из смешения остальных и безнадежно вовлеченных в последствия этого смешения, хотя и содержат частицы истины, которую они получили, но не смогли воспринять, - в настоящее время это теософия и оккультизм. По этой самой причине практика и того и другого без полного знания ведет к катастрофическим результатам. Сейчас я не могу дальше вдаваться в детали по поводу этого крайне интересного вопроса о разных направлениях и их происхождении. Этот вопрос будет в дальнейшем темой для отдельной лекции. Я хочу подчеркнуть тот факт что учение, теория которого излагается сейчас, является совершенно отдельным направлением, независимо от других направлений и неизвестно для них. Мы не будем дальше останавливаться на его происхождении и теории.

Как и другие направления, оно использует символический метод, и сейчас я хочу познакомить вас с одним из его символов. Конечно же предрассудки вокруг внешней стороны символа переведены на выражения, понятные нам. Его общая структура, которая связывает его в виде геометрической фигуры с полным выражением закона октав, несколько сложнее, чем структура, которую я вам покажу, но она полностью синтезирует внутренние законы одной октавы и знания природы вещи, рассматриваемой самой по себе, иными словами, существующей в изоляции, только в том, что касается ее процессов и жизни. Этот символ имеет следующую форму:

Рис. 5. Эннеаграмма.

Круг разделен на пять различных частей, шесть точек соединены в фигуру, симметричную по отношению к диаметру, проходящему через верхнюю точку и центр круга, и нарисованную как бы одним росчерком пера. Кроме того, верхняя точка этого деления является вершиной равностороннего треугольника, соединяющего точки деления на этой сложной фигуре. Этот символ невозможно найти, исследуя оккультизм, ни в книгах, ни в устной традиции. Ему придавалось такое огромное значение теми, кто его знал, что он никогда не публиковался или передавался полностью. Но отсылки к нему встречаются даже в оккультной литературе. По определенным причинам я не скажу где, но вы можете наткнуться на такое представление этого символа: «двойная оппозиция триад, взятых попарно, дающая четверичность, нейтрализуется в удлиненную пентаграмму посредством большой свободной триады». И это представлено в такой форме:

Рис. 6. Частичная эннеаграмма.

В то же время вы никогда не найдете никаких объяснений этой фигуре или этой формуле. Почти все элементы действительно здесь доступны геометрически – четыре маленьких треугольника соединены в пары, четверичность в форме двойной пары триад, и большой треугольник, свободная (незаштрихованная) триада. Не хватает только одной точки деления. Есть восемь вершин или, если мы будем считать по внешней стороне наброска нашей фигуры, мы получим пять, которые объединены удлиненной пентаграммой. Очевидно этот символ иногда представляют семиричной фигурой странной формы, то есть семиугольником с внутренней точкой; интерпретация его довольно спорная и я не буду ее сейчас приводить, но воспроизведу саму фигуру. Ее изображают так:

Рис. 7. Другая частичная эннеаграмма.

Оставив в стороне фрагменты искаженного и непонятного символа, мы теперь перейдем к рассмотрению его в той форме, в которой я его привел. Я уже говорил, что это символ октавы. Октава включает 7 нот и восьмая служит повторением первой. Вместе с двумя внешними толчками, которые заполняют то, что мы называем «пропусками» в октаве, перед нами девять элементов. С закрытием второго пропуска – «си-до» - в спиральном восхождении октавы, мы получаем в реальности уже замкнутый цикл, и, фактически, девятый элемент замыкает цикл, завершает символ как целое. Изолированное существование вещи или феномена, которые мы рассматриваем, - это замкнутый круг процесса изменений в жизни рассматриваемой вещи, этот процесс вечно обновляет себя и продолжает непрерывно течь. Это символизируется кругом в фигуре. Отдельные точки деления круга непрерывного изменения символизируют последовательные фундаментальные этапы процесса. Весь символ в его целостности является «до», чем-то, подвластным закону и существующим как целое. Это круг, замкнутый цикл, это «ноль» нашей десятичной системы счисления, представляющий своим контуром замкнутый цикл. Он содержит внутри себя все для своего существования. Он изолирован от того, что его окружает. Последовательность стадий процесса ограничена последовательностью цикла остальных цифр от 1 до 9. Где должны располагаться эти цифры? Я уже отметил, что девятый этап заполняет промежуток «си-до» и тем самым замыкает цикл, то есть замыкает круг, который начинается снова в этой точке. Вершина триады замыкает диаду, ее базис, получая из себя как принципа возможность манифестации и инкарнации в многообразии форм; точно так же вершина треугольника вечно умножается в линии его основания, и тем самым каждое начало и завершение цикла формируется в вершине треугольника, синтезируется в одной точке, в которой встречаются начало и конец, замыкается круг, звуча в непрерывном течении цикла как два «до» октавы. Но девятый этап закрывает и снова запускает цикл. Поэтому в вершине треугольника будет цифра 9. Все остальные точки будут пронумерованы в последовательности от 1 до 8. Мы получаем:

Рис. 8. Цифры эннеаграммы

Теперь давайте перейдем к изучению сложной фигуры, заключенной в круге и попробуем найти закон этой структуры. Здесь я напомню вам, что законы единства отражены во всех феноменах. Так называемая десятичная система счисления, распространенная у нас, в своих глубочайших принципах из теории чисел, основанной на этих вечных законах, известна нам в очень несовершенном виде. Беря единицу чего-то, как мы это сделали здесь, как символ существования целой октавы в одной ноте, мы должны разделить эту единицу на семь частей. Я отмечу, что то, что мы понимаем под единицей будет здесь в своем символическом значении соответствовать «нулю» рассматриваемого символа. Теперь, чтобы определить дистанцию одной из нот от первой ноты, мы должны взять соответствующее число седьмых долей этой единицы, то есть 2/7, 3/7 и так далее. Давайте вычислим все доли как десятичные дроби, которые основаны на тех же законах единства десятичной системы счисления. Вот эта последовательность:

0 соответствует 1.

1 / 7 = 0,142857

2 / 7 = 0,285714

3 / 7 = 0.428571

4 / 7 = 0.571428

5 / 7 = 0.714285

6 / 7 = 0.857142

7 / 7 = 0.999999

Размышляя над этой последовательностью, вы в какой-то момент заметите, что период этих дробей, за исключением последней, состоит из одних и тех же цифр в определенной последовательности, и зная первую цифру периода вы можете мгновенно восстановить полный период. Но если мы разместим их на круге в их обычной последовательности, то соединив их замкнутой ломаной линией мы получим определенную фигуру. Если все девять цифр размещены по кругу в натуральной последовательности, как мы сделали в рассматриваемом символе, замкнутая линия периода дроби с знаменателем 7 дает внутреннюю фигуру символа. Согласно этой фигуре, просто руководствуясь направлением ее структуры мы построим период для каждой из дробей. Точка «До», или семь седьмых, символизируется точкой 9. Цифры 3 и 6 также входят в последовательность, что вместе с 9 дает независимый треугольник – свободную триаду символа. Я могу кратко отметить, что если мы используем теософское сложение, то есть возьмем сумму цифр периода, мы получим 9 (1+4+2+8+5+7=27 и 2+7=9), то есть всю единицу в соответствии с нашим символом, то есть в каждой ноте мы найдем опять целую октаву, подчиняющуюся тем же законам, как первичная октава, частью которой является рассматриваемая нота. Если вы теперь вспомните, что было сказано мной о этапах процесса формирования октавы и соедините это с тем способом, которым мы сконструировали фигуру символа с помощью цифр периода, вы отметите места нот на символе и получите рисунок октавы в такой форме:

Рис. 9. Ноты эннеаграммы

Вот как обстоит дело с внешней геометрической структурой символа. Его форма предопределена тем фактом, что он служит выражением закона семи, на котором построена октава. Она является семиричным отношением ноты «До», то есть в определенным смысле нота «До» может рассматриваться как нейтрализующая. Когда здесь задавался вопрос о применении закона октав к структуре химических элементов, каждая субстанция, выведенная на основе законов символически называлась «водородом» различных градаций плотности и других качеств, которые определяли ее как субстанцию. По закону трех она была построена из активной, пассивной и нейтральной субстанций, соответственно названных «кислород», «углерод» и «азот», так что была получена следующая структура:

В том же смысле нота «До», хотя и является результатом, в то же время является нейтрализующей в октаве, так же, как «водород» был упомянут как являющийся результирующим и нейтрализующим, то есть был отнесен к «азоту». Субстанция «водорода» - синтез, результат взаимного действия трех субстанций: активного «кислорода», пассивного «углерода», объединенных с нейтральным «азотом», то есть построена в соответствии с законом трех. Тем же образом, нота «До», вершина, отмеченная цифрой 9, в своем завершении построена на том же законе и, входя в треугольник 9, 3, 6, связывающий три точки, не входящие в период (так мы назовем сложную геометрическую фигуру внутри символа), связывает в одно закон семи и закон трех. Период не включает две из упомянутых цифр. Две из них соответствуют пропускам в гамме и третья является лишней и в то же время занимает место фундаментальной ноты, не включенной в период. Но если вы вспомните что каждая вещь или феномен согласно закону относительности способна взаимодействовать с феноменом, который того же рода и «имеет равные права» с ним, звучит как «До» в своей соответствующей октаве, то вы ощутите, как этот факт в символическом выражении означает, что «До» может выйти из своего собственного круга и в соответствии с законом войти в отношение с другим кругом, то есть в другом цикле играть роль, которую в указанном цикле играют толчки, заполняющие промежутки в октаве. Вот почему здесь она, имея в себе эту возможность, включена в символ триединства с теми точками, где присутствуют толчки внешних принципов, когда октава в целях соединения продолжается только за счет того, что вне ее. Точки «закона трех», там где они находятся, вне закона семи, сияющие сквозь период и эти две фигуры в своей комбинации дают внутреннюю структуру октавы и ее нот, ее атомистическую структуру, как она есть. Вы будете вправе задать вопрос, почему один из пропусков – в точке 3 – на своем месте между «ми» и «фа», и другой – 6 – оказался между «соль» и «ля», в то время как его место – между «си» и «до». Я попытаюсь дать вам объяснение, которое возможно на данный момент. При условии что второй пропуск будет на своем месте, мы получим такой круг:

Рис. 1 Пропуски эннеаграммы

Если теперь мы сгруппируем девять элементов замкнутого круга, который у нас получился, таким образом:

Рис. 11. Три триады

Мы получим симметричную структуру из трех триад, то есть, триаду триад, три здесь равнозначно триединству. Законы симметрии мало изучены на западе, но даже в этом случае вы возможно знаете, что называется симметричной асимметрией, то есть симметрией, основанной на законах, выглядящей как асимметрия. И символ, который мы сейчас исследуем, представляющий сам по себе рисунок совершенного синтеза законов октав, хотя симметричен по форме, также включает ту асимметрию, о которой мы сейчас говорим (см. рисунок). Но это не все: помещая пропуск туда, где он как бы не на своем месте, он показывает тому, кто знает, как его прочитать, какой толчок нужен в том месте, чтобы пройти от «си» к «до», что в свою очередь объясняет то, о чем было упомянуто в лекции о механике структуры мира, а именно, что переход от «ля» к «си» есть с точки зрения различия в количестве вибраций нот, большей длины, чем все другие переходы в октаве. Так же определенны в этом символе указания на толчок, который нужен в интервале «ми»-«фа», о котором я не могу говорить сейчас в деталях. Все, что я могу сделать – это напомнить вам еще раз о роли этих толчков в тех процессах, которые протекают в человеке и во Вселенной.

Когда мы изучали применение закона октав к космосу, он принимал такую форму в отношении к интервалу «Солнце-Земля»:

Рис. 12. Космическая октава

Было также упомянуто, что переход от «до» к «си», заполнение пропуска, происходит внутри организма Солнца: в случае Абсолюта, было ясно указано, что этот переход – внутренний акт воли. Переход от «фа» к «ми» происходит механически с помощью специальной машины, позволяющей «фа», которое входит в нее, посредством серии процессов и без изменения ее тональности, приобрести свойства «соль», стоящей над ней, и вместе с тем способность самой по себе (в форме внутренней энергии) прийти к превращению в следующую ноту – в этом случае «ми». Эта вещь абсолютно одна и та же во всех процессах. Если мы продолжим исследовать процессы питания и работы человеческого организма, мы найдем в них, как мы уже неоднократно замечали, те же самые пропуски и толчки. Давайте реконструируем схему работы физического тела человека, как мы это уже делали здесь. Три типа пищи поглощаются человеком. Каждый из них является началом своей октавы (1-е, 2-е и 3-е «до»).

Первую октаву, октаву пищи нижнего этажа, мы исследовали достаточно полно, чтобы понять природу пропуска. Когда в процессе изменений она достигает стадии, соответствующей ноте «ми» (3-е «ми»), она приходит к интервалу, который она не может пройти самостоятельно. 2-е «до» воздуха, который приходит на помощь, и который мы поглощаем посредством дыхания, переходя во 2-е «ре» и смешиваясь с 3-м «ми», которое переходит в 3-е «фа». Пища, которую мы поглощаем с едой и питьем, входит в наше тело в подавляющем большинстве случаев в больших количествах, чем это необходимо. Она не может полностью быть переварена, то есть химический процесс, посредством которого в нашем теле производится субстанция, необходимая для поддержания жизни, требует точного соответствия частей, входящих в него. Чтобы прояснить это, давайте возьмем пример из химии. Поваренная соль является объединением в определенных условиях металла натрия и газа хлора. Если мы возьмем 23 фунта натрия и 35,5 фунтов хлора, мы получим в точности 58,5 фунтов поваренной соли. Если при том же количестве хлора мы возьмем 30 фунтов натрия вместо 23, в этом случае 7 фунтов натрия не вступят в соединение. Точно так же, если мы возьмем 40 фунтов хлора на 23 фунта натрия, 4,5 фунта хлора останутся не соединившимися с натрием. Иными словами, натрий и хлор соединяются в определенных условиях в весовой пропорции 23:35,5. Все химические элементы обладают этим свойством константной пропорции, и это их свойство служило той базой, на основе которой были выведены их атомные веса. Сходным образом для производства в организме субстанции с определенными свойствами необходимо привести эту субстанцию в четкое соответствие с другой, с которой она вступает в реакцию. Это относится как к количественной, так и к качественной стороне этого феномена. Пища, поступающая в человеческий организм, превращается из субстанции, производимой на стадии 3-го «ми» в субстанцию 3-го «фа» посредством химической реакции с «до» воздуха. Это значит, что процесс дыхания вступает в реакцию с процессом переваривания и усвоения пищи. Конечная субстанция этого процесса будет субстанцией на стадии 3-го «си», которая для того, чтобы перейти в законченное «до», требует свежего толчка. Так как на схеме, которую мы используем, показаны три октавы, участвующие в этом процессе, их влияние воздействует на конечный результат, определяя его качество, то есть постепенный переход от одной стадии к другой, и всегда существуют точные определяющие факторы. Субстанция на стадии 3 должна принять результат, известный до этого, который определяет соответствующие количество и качество субстанции, которую мы рассматриваем. Это причина, по которой любые дыхательные упражнения без точного знания всех законов не дадут желаемого результата. Но давайте даже предположим, что человек может регулировать две составляющих процесса, два его определяющих фактора – пищу и дыхание. Этого опять же будет недостаточно. В этих случаях необходимо знать и быть способным регулировать третий определяющий фактор – пищу верхнего этажа – первую октаву, которую мы договорились называть «впечатления». Только при полном и гармоничном соответствии всех трех типов пищи, усиливая или ослабляя разные части процесса, мы сможем получить соответствующий результат. Вот почему все виды дыхательных и других упражнений, которые не находятся в прямом соответствии с другими процессами, связанными с ними, могут привести к непоправимому вреду для того, кто их выполняет. Толчок, который приходит извне, по сущностной природе воздуха в механическом процессе дыхания, и который заполняет интервал «ми-фа», сходен с толчком, который заполняет этот интервал в любой другой октаве. И сам процесс развертывания октавы в человеческом теле, превращение 3-го «до» пищи последовательностью стадий в «до» следующей октавы, сходен с такими же процессами в других местах.

Рис. 13. Эннеаграмма трех видов пищи

Когда мы сконструировали первую космическую октаву луча уже существующего мира (проходящего через Солнце и Землю), ее отдельные ноты были расположены следующим образом:

Рис. 14. Космическая октава

Затем эта первоначальная октава в соответствии с законом триединства разбилась на три соподчиненные октавы, и тот же луч был представлен несколько иначе, а именно:

Рис. 15. Трехуровневая космическая октава

Так мы представили космос через трехуровневую природу его структуры – такую же, как трехуровневая структура человека. Там, где в космической октаве второго порядка помещен разрыв «фа-ми», под действием всех влияний, которые входят в него, происходит процесс сходный с процессом прохождения пищи в человеческом организме – через превращение «до» одной октавы в «до» следующей октавы. Вот почему в этих точках показаны «машины», так сказать, сходные с таковыми в человеческом теле. Очень грубо процесс перехода из «фа» в «ми» может быть представлен так: космическое «фа» входит в эту «машину», аналогично пище низшего этажа, и начинается цикл изменений. Соответственно, оно звучит в машине как «до», как третье «до». Субстанция ноты «соль» в космической октаве, которая помогает ноте «ми» (третьей) в машине перейти в ноту «фа» (третью), заполняя интервал между ними и звуча как «до» (второе), служит в качестве субстанции, входящей в средний этаж, аналогично воздуху при дыхании. На своем собственном месте цикл ноты космического «ля», которая входит в машину как первое «до», объединяется с, так сказать, двойным циклом, который мы только что получили. В конечном итоге процесс «фа», который вошел в машину как третье «до» превращается в третье «до» на октаву выше и выходит из машины как нота, которая может перейти в соседнюю ноту. До этого я сказал, что «фа», не меняя тональности, приобретает свойства «соль» и также возможность перейти в следующую ноту, то есть в «ми» в рассматриваемом нами случае. Вот что я имел в виду: как мы видим, пища машины – это космические ноты «ля, соль, фа». В порядке их следования по закону триединства «ля» будет активным, «соль» - нейтрализующим и «фа» - пассивным принципом. Активный, вступая в реакцию (объединяясь посредством нейтрализующего) с пассивным дает определенный результат. Ранее было указано, что если число, определяющее качества активного – это 1N, то такое же число для пассивного – 4N, и для результата – 2N, то есть это можно представить символически как:

Рис. 16. Треугольник частот.

Если на места этих частот мы подставим ноты, которые поступают в машину, мы получим такой символ:

Рисунок 17. Треугольник нот

который в то же время показывает, что субстанция «фа», смешиваясь с субстанцией «ля» дает в результате субстанцию «соль». Но поскольку этот процесс происходит внутри октавы, которая разворачивается внутри ноты «фа», которая помечается как «до», когда мы исследуем этот символ, можно сказать, что «фа», не меняя своей тональности, приобретает свойства «соль».

Мы каким-то образом отвлеклись от первоначальной цели исследования символа. Фактически же, те из нас, кто знает, как слушать, подошли ближе к его пониманию. Как совершенный синтез, он содержит в себе все элементы знания закона, который он выражает, и из него может быть выведено и развито в деталях самым точным образом все, о чем мы только что говорили. Всем, что я сегодня сказал, я не исчерпал даже малейшей части того, что может быть сказано по этой теме. В дальнейшем мы еще раз вернемся к нему и займемся им более детально. Я ни в коем случае не считаю, что смог что-то объяснить, так как и не преследовал этой цели. Моей задачей было дать моим слушателям ощущение вкуса понимания, с которым нужно подходить к поиску законов истины. Я еще раз повторяю: чтобы понять эти вещи, требуются постоянные усилия.

Прежде чем закончить лекцию, я хочу сказать несколько слов о том, что называется «инициацией». Инициацией принято называть какой-то акт, посредством которого один человек – «Знающий» - передает другому – «Не-знающему» знание и силы, которые тому не свойственны и без всякого усилия с его стороны; передавая их как что-то, что становится его неотчуждаемой собственностью. Но из всего, что было сказано мной сегодня, вы уже должны быть способны понять, что такой передачи не существует и не может существовать. Существует только само-инициация, которая достигается постоянной и упорной работой, постоянными усилиями. Никто не держит в тайне знания истины. Оно просто не может быть передано, так же, как высокие математические идеи не могут быть переданы человеку, незнакомому с математикой. И в вопросах, связанных со знанием Истины, все гораздо сложней, чем в приведенном примере. Вы могли убедиться в этом сегодня. Можно научить человека математике, но понимание истины он должен завоевать для себя сам. И горе человеку, который под влиянием яда того, что кажется Истиной, и добиваясь «практических» результатов, не обладая при этом совершенным пониманием и знанием того, что нужно делать и как это нужно делать, начинает экспериментировать над собой, часто нанося себе непоправимый вред. Гармония разрушается, и несравнимо лучше вообще ничего не делать, чем делать, не обладая знанием.

Эннеаграмма личности – популярное направление практической психологии, основанное известным философом, мистиком . Путешествуя по затерянным монастырям и школам суфиев, он случайно наткнулся на древнеперсидские и раннехристианские источники, содержащие изображения странного вида девятиконечных звезд, вписанных в окружность.

Рисунки сопровождало подробное описание типов личности, соответствующих каждому из лучей звезды. Гурджиева настолько вдохновила эта древняя теория, что позднее, вернувшись с Востока, он основал во Франции свою школу духовного развития и посвятил разработке учения об эннеаграмме всю свою жизнь.

В 70-х годах эннеаграммой заинтересовался философ родом из Боливии Оскар Ичазо, он внес значительный вклад в совершенствование теории и дал ей второе рождение. Позже его последователь, психолог Клаудио Наранхо соединил учение об эннеаграмме с наработками теории и привел его к современному виду. Эннеаграмма впитала в себя наработки других психологических течений, она гармонично сочетается с классической теорией , используется в качестве дополнительного инструмента психотерапии.

В настоящее время эннеаграмма широко используется коучерами в качестве инструмента для работы с ценностями, бессознательными убеждениями человека, для открытия внутренних источников личностного роста и развития. В США эннеаграмма введена в учебные программы для управленцев, чтобы им дать представление о типологии человеческого мышления, а также об эффективных инструментах воздействия на каждый тип личности.

Такие интернациональные гиганты, как Shell, CocaCola, Kodak, Toyota, Sony и многие другие, не только тестируют с помощью эннеаграммы кандидатов при приеме на работу, но и проводят постоянное обучение сотрудников этой технике, чтобы сформировать профессиональную, слаженную команду, способную эффективно работать в любой ситуации. Также эннеаграмма является отличным инструментом для самоанализа, воспользовавшись которым любой желающий может получить ответ на конкретный вопрос без излишнего погружения в скучные талмуды по психологии.

Что представляет собой учение

Как объясняет эннеаграмма, типы личности и стратегии поведения человека в различных ситуациях определяются его глубинной мотивацией, а также базовыми страхами, пережитыми в раннем детстве. Учение дает нам ключи к пониманию скрытых мотивов тех или иных поступков окружающих, к налаживанию гармоничного общения с ними, помогает лучше понять себя, повысить собственную эффективность и успешность, снизить внутреннюю напряженность, преодолеть бессознательные страхи.

Согласно классификации учения, есть три центра и способа мышления, которым соответствуют девять основных типов личности:

1 группа. Интеллектуальный ум, центром мышления здесь является голова (5, 6, 7 эннеатипы). С точки зрения эннеаграммы, у этих типов преобладают холодный рассудок, практичность, расчетливость. Их конек – планирование и анализ ситуации, генерирование идей; когда они ощущают присутствие внутреннего «менеджера», то спокойны и уверены в себе. Их не стоит пугать неизвестностью, так как они мгновенно превращаются в растерянных и ничего не понимающих людей, оставшихся без четкого плана действий.

2 группа. Инстинктивный ум соответствует центру тела (8, 9 и 1 эннеатипы). Такие индивиды обладают почти животной интуицией и воспринимают мир таким, какой он есть. Они всегда полны энергии и деятельны, однако очень быстро раздражаются и гневятся по любому, даже малейшему поводу. С точки зрения эннеаграммы, важнейшая задача для них – овладеть навыками самоконтроля и не допускать вспышек агрессии.

3 группа. Эмоциональный ум соотносится с сердцем (2, 3, 4 эннеатипы). Для этих эннеатипов характерна адекватная самооценка, умение чувствовать других людей и налаживать с ними контакт. Они необычайно гармоничны, но обладают болезненным чувством собственного достоинства, поэтому его лучше не задевать. Людей этих типов не стоит стыдить и укорять, сравнивать с другими или вызывать их враждебность.

В эннеаграмме все эннеатипы соединены между собой окружностью, поэтому находятся под постоянным влиянием друг друга. Свойство, когда соседние типы перенимают характерные черты других, получило название «крыльев». Например, если в эннеаграмме на первый тип сильно влияет пятый, то человек стремится все спланировать заранее, предусмотреть любые варианты развития событий, подстраховаться на все случаи жизни. Если рядом находится второй тип, то возобладают внимание к внешнему миру, другим людям, потребность быть нужным.

Стрелки на линиях эннеаграммы показывают, как разные типы личности изменяются в условиях комфортной или дискомфортной обстановки. Состояние снижает способность человека сопротивляться неблагоприятным обстоятельствам, он начинает приобретать свойства того типа, на который в эннеаграмме указывает стрелка. Если индивид полон сил и энергии, то движение происходит в направлении от стрелки.

Характеристика эннеатипов первой группы

Созерцатель (5 эннеатип) сочетает в себе черты несколько замкнутого в общении, но восприимчивого ко всему новому человека, склонного к глубокому анализу и логическому мышлению, часто обладает талантом видеть тайное. Эннеаграмма определяет базовый страх как бесполезность, ненужность, а базовое желание — компетентность, способность принимать решения.

Созерцатели прекрасно умеют слушать, но одиноки по своей природе и стремятся заполнить внутреннюю пустоту знаниями и увлечениями, например коллекционированием. «Пятерки» искренне уверены, что интеллектуальное превосходство может защитить их от любых неприятностей, но если ситуация перерастает в открытый конфликт, они отстраняются от действительности, замыкаясь в себе, отчего кажутся высокомерными, неприветливыми.

Лоялист-скептик (6 эннеатип) нуждается в безопасности и может, согласно эннеаграмме, впадать в две крайности: быть преданным, ответственным энтузиастом или стать мнительным, недоверчивым субъектом. Для этого эннеатипа важно ощущать постоянную принадлежность к чему-нибудь большому, важному, чтобы приглушить базовый страх оказаться один на один со своими проблемами без поддержки и помощи.

Неоспоримый талант «шестерок» – умение быть преданными, ловкими, предприимчивыми, отважными; они всегда в поисках ответа на свои вопросы, их часто можно увидеть на семинарах, курсах повышения квалификации. Представителям эннеатипа стоит поработать над своими страхами, перебороть постоянное ожидание худшего, которое, с их точки зрения, непременно должно случиться.

Энтузиаст-авантюрист (7 эннеатип) . Эннеаграмма характеризует этот тип как энергичную, оптимистичную личность, находчивую, но немного рассеянную, стремящуюся избегать боли и любых неудобств. Базовое желание — быть счастливым, ради этого энтузиаст готов на все!

Эннеаграмма определяет мотивацию «семерок» как стремление доставлять удовольствие себе или окружающим; они могут быть щедрыми и очаровательными либо самовлюбленными и безответственными. Люди этой группы подвержены искушениям, а также разного рода слабостям; они очень любят преувеличивать, поэтому эннеаграмма советует им соблюдать умеренность в желаниях и поступках.

Характеристика эннеатипов второй группы

Перфекционист (1 эннеатип). С точки зрения эннеаграммы, находится под постоянным «присмотром» внутреннего критика, склонен делать то, что правильно, а не то, что ему хочется на самом деле. «Единица» постоянно улучшает все и вся вокруг, в том числе и себя; его базовый страх – показаться окружающим хуже, чем есть на самом деле.

Эннеаграмма выделяет такую особенность представителей этой группы, как высокие моральные ценности, стремление к правде и справедливости, пунктуальность, скрупулезность, обязательность; они прекрасные педагоги, способные воспитать в своих учениках лучшие качества. Скрытая мотивация «единиц» – гнев, испытываемый ими по причине несовершенства мира, однако внутренний контроль мешает им правильно выражать эмоции, что приводит к неудовлетворенности собой и своей жизнью.

Бросающий вызов (8 эннеатип) – сильный, уверенный, бросающий вызов любым трудностям борец, обладающий железной волей. Согласно эннеаграмме, базовый страх «восьмерок» – подчиниться воле другого, а базовая потребность – защититься от чужого контроля, самому распоряжаться своей судьбой.

Люди этого типа не стремятся быть образцом добродетели, но и злодеями их тоже не назовешь; они вполне могут защитить слабого, но презирают трусость и мягкотелость. «Восьмерки» не любят, когда ими пытаются манипулировать, а в делах предпочитают здоровую конкуренцию с коллегами, будут с азартом бороться за первое место.

Миротворец (9 эннеатип) – приятные особы с легким, уравновешенным характером, природные дипломаты, стремящиеся к миру и согласию даже в ущерб собственным интересам. Как объясняет эннеаграмма, их базовый страх – оказаться изолированными от окружающих, а базовое желание – ощущать стабильность и внутренний комфорт, избегать конфликтных ситуаций любой ценой.

«Девяткам» недостает решимости, поэтому часто они, как страусы, прячут голову в песок от накопившихся проблем; особый дар этого эннеатипа – умение тактично, но твердо высказывать горькую правду любому, вне зависимости от социального статуса. Представители эннеатипа склонны принижать свои достоинства; могут казаться робкими, но, как объясняет эннеаграмма, на самом деле просто опасаются раскрыть свои таланты на людях.

Характеристика эннеатипов третьей группы

Помощник (2 эннеатип) . С точки зрения эннеаграммы, тип больше характерен для представительниц слабого пола, испытывающих потребность в заботе, любви, внимании, а также гармонии с окружающим миром. «Двойки» довольно эмоциональны, они могут неожиданно поддаться чувствам; у них много знакомых, но вот попасть в круг их близких друзей очень непросто: сначала претендентов будут тщательно проверять, не раз испытывая на верность.

Согласно эннеаграмме, люди этого типа будут помогать другим в ущерб собственным интересам, а в личной жизни предпочтут более слабого партнера, который будет от них зависеть. «Двойки» склонны подавлять негативные эмоции и отчаянно скрывать тот факт, что сами нуждаются в защите или помощи.

Достигатель (3 эннеатип) . Эннеаграмма утверждает, что «тройке» нужен успех, статус, престиж; этот тип способен двигаться вперед, несмотря ни на какие трудности, ведь главное – чувствовать себя важным, продуктивным. Согласно эннеаграмме, представители этой группы черпают энергию в своих победах, а окружающие часто недолюбливают «троек», считая их выскочками.

Они способны полностью растворяться в работе, достаточно тщеславны и самолюбивы. Эннеаграмма утверждает, что в делах и личной жизни не стоит слепо верить «тройкам»: они, как театральный актер, создают красивую видимость, за которой может быть искусно скрыта коварная ловушка.

Индивидуалист (4 эннеатип) . Отдельное место в эннеаграмме занимают «четверки», ведь их стремление выделиться, стать особенным трудно не заметить; часто к этому типу относятся представители богемы. Этим типом движет желание создавать прекрасное, пробуждать высокие чувства у окружающих, они стремятся быть привлекательными и сексуальными, могут «высасывать» энергию из представителей других эннеатипов.

Эннеаграмма утверждает, что «четверки» могут скандалить, чтобы вызвать реакцию общественности, выступать за радикальные, непопулярные идеи; эннеаграмма указывает на то, что нарушить запрет для «четверок» – особое удовольствие. Внутри у каждой «четверки» сидит ребенок – бунтарь, отвергающий все обыденное, привычное, серое; рядом с ними должны быть родные люди, которые поддержат их, поймут, пожалеют. Автор: Наталья Иванова

Рассказывают, что папуасы, когда к ним попадали от европецев те или иные вещи использовали их не по назначению. Например: кто-то пытался рукояткой револьвера раскалывать орехи, кто-то ручные часы, ложки, вилки, рюмки носил в качестве амулета на груди, кто-то ящик с динамитом использовал как сиденье.

Положение с использованием энеаграммы для типологии современными «типологами» очень похоже на ситуацию у папуасов. Первым познакомил западный мир с законом энеаграммы Георгий Гурджиев. Однако Гурджиев никогда не давал описание девяти типов личности, связанных с эннеаграммой.

Современную типологию энеаграммы личности придумал боливиец Оскар Ичазо, ученик Фрица Петерса, ученика Гурджиева. Созданный О.Ичазо «Эннеагон Эго-Фиксаций» и другие аспекты личности, расположенные на энеаграмме, послужили основой для дальнейшего развития энеаграммической типологии личности. Начало преподавания О. Ичазо разработанной им программы личностного развития относится к середине 20 века. Разработанный им «Протоанализ» сочетает использование энеаграммы с другими символами и идеями. Оскар Ичазо основал Институт Арика, в Чили, позже он переехал в США. О. Ичазо автор термина «Энеаграмма личности».

Клаудио Наранхо, по профессии психиатр, изучал энеаграмму личности на курсах Оскара Ичазо в Арике. Он по-своему видоизменил учение энеаграммы, и уже в начале 70-х годов стал преподавать в Соединённых Штатах свою версию «Энеаграммы личности». К. Наранхо произвёл значительное влияние на развитие энеаграммической типологии. Какое-то время, учение Наранхо было закрытым от профанов, но потом оно стало доступным широкой публике. Ученики К.Наранхо нарушили запрет наложенный на преподавание ими энеаграммы.Возникли учебные группы и стали проводиться семинары по энеаграммической типологии.

Для того чтобы какая-то идея могла существовать, нужно чтобы кто-то был в ней заинтересован. К.Наранхо написал книгу, в которой делился своими соображениями по поводу применения энеаграммы для описания типов людей. А так как в деловом мире существует реальная потребность в оценке потенциала работников, то, помимо прямых учеников Наранхо, некоторые из ловких «психологов» предложили, разработанную К.Наранхо, субъективную модель человеческих типов как метод определения качеств людей.

Вследствие того что, за обучение или консультации в области типологии стали платить звонкой монетой, появилось большое количество «последователей». Таких, как например, Е. Палмер, Сюзан Занос и масса других «типологов», которые написали много книг, в которых они, так или иначе, пересказывали идеи К.Наранхо. Появились академии и институты, обучающие и консультирующие в области «энеаграммической типологии».

Гласом вопиющего в пустыне была книга У.П.Паттерсона «Taking With the Left Hand» в которой доказывалось, что «энеаграммическая типология» не имеет никакого отношения к реальной энеаграмме.

Люди слышали только то, что они хотели услышать. Справедливы слова жуликов, которые говорят: «Мы обманываем тех людей, которые уже желают быть обманутыми».

И сейчас идёт повсеместное оглупление людей пропагандой «энеаграммической типологии». Слово «энеаграмма» превратилось в бренд. Смысл энеаграммы как универсального закона развития систем полностью выродился.

Что же такое энеаграмма в представлении «энеаграммических типологов»?

Цитируем К.Наранхо; «Энеаграмма - это схема, посредством которой «центруется» каждая из пяти областей личности, являющихся, как уже упоминалось, тремя инстинктами, страстями и фиксациями. Помимо отражения личности, энеаграмма ещё и схема, и модель для двух дополнительных центров сущности, которые по традиции можно развить « упорными усилиями и осознанным страданием»».

Гурджиев же утверждал, что энеаграмма это один из трёх объективных законов, который объединяет закон трёх и закон октав.

Ученик Гурджиева Дж.Беннетт в своей книге: «Изучение энеаграммы» даёт полное и ясное объяснение этого объективного закона, сопровождаемое массой наглядных примеров.

Применительно к типологии человека надо вначале определить треугольник сил действующих в личности, а потом развитие личности согласно закону октав. И только после этого можно приступить к рассмотрению личности с точки зрения энеаграммы.

Что же такое личность? Личность вторична по отношению к сущности. Это структура взаимодействия сущности с окружающим её миром. Такая структура чрезвычайно многогранна, т.к. должна иметь адекватную реакцию на многие ситуации жизни.

Согласно учению Гурджиева рассматривать личность надо только в составе «Луча творения».

Исходя из учения о «Луче творения» сущность человека воспринимает вибрации, идущие от Абсолюта по Лучу творения. От Солнца эти вибрации, трансформированные воздействием вибраций планет солнечной системы, достигают органической жизни на Земле. Сущность человека, которая является частью органической жизни, воспринимает эти вибрации, трансформирует их и отдаёт тем слоям жизни на Земле, которые продолжают Луч творения к Луне. Так как Движение вибраций в Луче творения постоянно изменяется, как от Солнца к Земле, так и от Земли к Солнцу, то и человеческие сущности, возникающие на Земле, приобретают соответствующие качества. Наибольшее влияние на Луч творения, идущий от Солнца к Земле, имеет планета Юпитер. Цикл влияния Юпитера равен 12 годам.

Наибольшее влияние на Луч творения, идущий от Земли к Луне имеют: Солнце, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и сама Луна. Лунный цикл составляет 13 дней, 10 часов, 51 минуту и 26 секунд. Количество таких циклов в году составляет 28.

Таким образом, возникает 12х28= 336 типов сущностей. Личность человека является отражением его сущности. Получается, если говорить о типах личностей, их число тоже равно 336.

Однако надо учитывать, что кроме реальных личностей, как реакция сущности на социальные отношения возникает т.н. «ложная личность». Эта псевдо личность нужна человеку только как способ выживания в человеческой среде. Манеры этой ложной личности наслаиваются на реальную личность и искажают её проявления.

Например, ребёнок, который по типу личности склонен быть музыкантом, в результате решения родителей получает химическое образование и становится химиком. Он будет работать согласно выбранной специальности, но музыка будет для него «ключом к его душе». Такой субъект будет прекрасно общаться как специалист-химик, а внутри его будет звучать музыка. Одна его личность будет маскировать другую. Конечно, человек, живущий такой двойной жизнью несчастен, но это распространённое явление.

Любую организацию или коллектив людей можно рассматривать с точки зрения энеаграммы. Соответственно можно увидеть некоторое количество «ролей». Но это вовсе не типология. Реальный тип человека, попав на ту или иную «роль» в организации будет вести себя в соответствии со своей реальной личностью, искаженной своей ложной личностью.
Настоящая типология указывает на скрытый потенциал человека, реализуя который человек будет расти, развиваться и радоваться жизни.

Учение Четвёртого пути направлено, прежде всего, на нейтрализацию ложной личности и на указание реального потенциала человека – определение его типа сущности-личности.

В этой статье речь пойдет о психологии. Но о той психологии, которую могут легко понять люди, не имеющие специального психологического образования, и о той психологии, которая может быть легко интегрирована в личную или профессиональную жизнь любого человека.

Если говорить о психологии, то меня, не психолога по образованию, всегда интересовало то, как устроен человек, что мотивирует его поступки, и как можно более эффективно взаимодействовать с людьми. Но когда я общалась с теми, кто получил специальное образование в области психологии, будь то школьные психологи, психотерапевты, менеджеры по персоналу или просто знакомые-психологи, я не почувствовала, что они знают ответы на интересующие меня вопросы.

Чтение же учебников по психологии не давало мне ровным счетом ничего, за исключением, наверное, массы специфических терминов, которые мой мозг отказывался понимать.

Поэтому, наверное, когда я познакомилась с моделью, психологической теорией, которая изучает человека не с точки зрения того, каким он является или кажется, а с точки зрения его становления, мотивации и возможной эволюции, я «заболела» этой темой. Уже почти десять лет изучения, раздумий, наблюдений и применения полученных знаний показали мне, насколько точно, а иногда и шокирующее точно, работает эта модель. Результат бил в «десятку», а если и возникали вопросы (а они, конечно, всегда возникали и будут возникать), то ответ находился при более глубоком изучении.

Помимо этого я четко осознавала, что если я, не психолог, могу эту систему понять и эффективно применять на пользу своей профессиональной деятельности и в личной жизни, то это же самое при желании могут сделать и другие.

Все эти причины побудили меня написать эту статью.

Итак, эта модель называется «эннеаграмма личности». Эннеаграмма личности, или эннеаграмма (с греч. ennea -  девять, gramma - фигура), - это интегральная модель глубинной мотивации человека, направленная на его личностную трансформацию и развитие. Модель изучает личность человека, а именно ее структуру, а также адаптивные стратегии и защитные механизмы, ментальные и эмоциональные привычки и фиксации. Согласно этой модели, у каждого человека есть вполне определенная структура личности, свои автоматическое реакции и некое «запрограммированное» поведение, и поэтому он относится к одному явно доминирующему в нем типу личности (эннеатипу).

Вместе с тем, конечно, каждый человек уникален, он не тип личности, а некто гораздо больший, и ни одна система или модель не может полностью описать его потенциал и динамику - загадочную человеческую жизнь. Но у каждого человека есть личность со своей структурой (тип). И проблема состоит не в том, что у человека есть тип; проблема заключается в том, что чаще всего люди настолько идентифицируются с этим типом, что не могут не вести себя так, как этот тип им диктует. И практика показывает, что даже те люди, которые не верят, что относятся к тому или иному эннеатипу, ведут себя как такой тип, и чаще всего они и являются наиболее яркими представителями своего эннеатипа. И это не вопрос веры: вы можете о модели даже не знать или не верить в нее, но независимо от всего этого она работает, и работает точно.

Для меня в модели самым важным является то, что эннеаграмма - это именно модель развития, а не просто типология. Тем не менее, типы личности - это необходимый элемент модели. Ведь, как ни парадоксально, для того, чтобы понять, что мы гораздо больше, чем наш тип, мы должны этот тип изучить, а также научиться видеть «в действии» различные проявления нашего типа (нашей структуры личности), наши защитные механизмы. И только изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций и привычек, и только это понимание сможет помочь нам захотеть ослабить их власть над нами.

Изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций, и ослабить их власть над нами

Эннеаграмма личности настолько хорошо и точно описывает нашу «запрограммированную» часть (те мыслительные, эмоциональные и поведенческие привычки, которые «правят» нашей жизнью), что является одним из наиболее эффективных и быстрых способов расширения зоны понимания себя и других. Об этих привычках или паттернах много написано в классической психологии, но эннеаграмма соединяет эту находящуюся в многочисленных источниках информацию в стройную систему знаний о девяти эннеатипах и излагает всё доступным языком. Знающие эннеаграмму профессиональные психологи говорят, что две недели обучения эннеаграмме способны заменить 4 – 5 лет изучения психологии в университете.

Проявления «работы» нашей структуры личности могут быть самыми разнообразными и зависят от многих факторов и личной истории каждого. Эннеаграмма учит, как можно научиться распознавать и узнавать свои паттерны в различных их проявлениях, и как можно работать с ними и расслаблять их, но здесь нельзя обойтись без осознанной практики и поддержки, без осознанного выбора работать с собой. Последние исследования в области нейробиологии, появление новых технологий, позволяющих увидеть изменения в человеческом мозге, показывают, насколько позитивными могут быть результаты такой работы.

Эннеаграмму также можно назвать такой психологической теорией, которая смотрит на человека не с точки зрения патологии, а с точки зрения здоровья, учит человека быть в ладу со своей структурой личности, обретя вместе с тем свободу выбора.

Современная эннеаграмма личности не является чем-то, исходящим из одного источника. Она сочетает в себе символ эннеаграммы и концепцию учения о типах личности. Символ эннеаграммы является очень древним, существовавшим как минимум в 2500 г. до н. э., однако нам неизвестно, когда и где он появился впервые. На Запад символ эннеаграммы принёс Георгий Иванович Гурджиев. Гурджиев и участники созданной им группы «Искатели Истины» активно путешествовали по Египту, Афганистану, Греции, Персии, Индии и Тибету, проводя много времени в монастырях и отдаленных храмах, изучая всё, что только можно было изучить о древних мудрых традициях. Где-то в своих путешествиях, возможно в Афганистане или Турции, Гурджиев и обнаружил символ эннеаграммы. В 1920-м году во Франции Гурджиев основал школу духовного развития, названную Институтом гармоничного развития человека. Там он учил самоосознаванию в повседневной жизни и осознанию места человека во Вселенной. И учил он этому своих учеников с помощью танцев, сакральных движений и символа эннеаграммы.

В своей книге «Мудрость эннеаграммы» Дон Рисо и Расс Хадсон пишут:

Преподаваемая Гурджиевым система представляла собой обширное и сложное учение, соединяющее психологию, духовность и космологию, целью которого было помочь студентам понять свое место во вселенной и свое место в жизни. Гурджиев учил также, что эннеаграмма представляет собой центральный и наиболее важный символ в его философии. Он утверждал, что эннеаграмма является «универсальным символом» или «фундаментальным иероглифом универсального языка».

Так, теория эннеаграммы, преподаваемая Гурджиевым, была прежде всего моделью естественных процессов , а не психологической типологией. Соответственно, эннеаграмму Гурджиева часто называют эннеаграммой процесса .

Эннеаграмма личности (в отличие от эннеаграммы процесса Георгия Гурджиева) была разработана в 50-х годах 20 века, и основоположниками модели считают латиноамериканского философа Оскара Ичазо и известного психиатра, психотерапевта и гештальт-терапевта родом из Чили , которые дали эннеаграмме второе рождение. На развитие эннеаграммы личности в определенной степени повлияли идеи и учения Гурджиева. В частности, неотъемлемой частью эннеаграммы процесса Гурджиева и эннеаграммы личности Ичазо и Наранхо стал сам символ эннеаграммы.

Ичазо был первым, кто по-новому синтезировал элементы эннеаграммы и начал изучать человеческие типы личности в преломлении к закономерностям, которые он видел в эннеаграмме. В 1970-м году Клаудио Наранхо прошел курс, который преподавал Ичазо, и серьезно заинтересовался эннеаграммой. Ему было интересно найти связь между эннеаграммой и другими известными типологиями. Он также начал работу над расширением имевшегося у Ичазо описания типов личности. Он проверял эннеаграмму практически, изучая большое количество людей, интервьюируя их, и затем анализируя полученную информацию. Он также начал преподавать курс эннеаграммы в Университете Беркли (Калифорния, США). Помимо Ичазо и Наранхо, модель эннеаграммы типов личности изучали, проверяли и расширяли иные ученые-психологи и психиатры. На настоящий момент в мире существует две ведущих школы эннеаграммы: Институт эннеаграммы (США), основанный Доном Рисо и его партнером Рассом Хадсоном, и школа Палмер-Дэниелс «Эннеаграмма в устной традиции», основанная Хелен Палмер и Дэвидом Дэниелсом. Клаудио Наранхо также продолжает свое исследование и обучение эннеаграммы, в основном, в рамках своей программы САТ (SAT /«Искатели Истины»).

В настоящее время эннеаграмма наиболее широко известна в США, где изучается в качестве учебного курса в бизнес-школах, университетах, а также применяется в качестве инструмента подбора и найма персонала, командообразования, работы со своими наиболее высокооплачиваемыми сотрудниками, или используется иным образом многими большими и средними компаниями и государственными организациями. В ряде школ США знание эннеаграммы требуется не только от педагогов, но и родителей обучающихся в школе детей. Эннеаграмма достаточно хорошо известна и в других странах, например, в Канаде, Великобритании, Дании, Нидерландах, Бельгии, Италии, Испании, Японии, Китае, Корее и так далее.

Эннеаграмма личности - это системная модель, и может быть применима в различных областях. Конечно, эта модель необходима для личностного развития, но помимо этого ее можно применять в бизнесе, в коучинге, в медиации, в психотерапии, для решения проблем взаимодействия родителей с детьми, для профессиональной ориентации молодежи. Эннеаграмма хорошо интегрируется с такими моделями как интегральный подход, спиральная динамика, работа Байрон Кейти, тета-хилинг, моделями Майерс - Бриггс и DISC и многими другими. Эннеаграмма не противоречит, во многом подтверждает и сочетается с академической психологией, учением Фрейда, Юнга и их последователей, теорией Маслоу, культурной психологией, философией, социологией, соционикой, психиатрией и тому подобными системами.

С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми может стать более гладким, так как она дает людям инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке

С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми (как в семье, так и на работе) может стать более гладким, так как она дает людям необходимый инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке. Наверное, каждый согласится с тем, насколько может быть важно для нас заглянуть глубоко во внутренний мир своих детей, супругов, близких - понять, что их мотивирует, как подобрать к ним заветный «ключик», и принять их ограничения и слабости с сочувствием и добротой. Предлагаемое эннеаграммой понимание человеческой психики, особенно если учитывать вертикальную составляющую эннеаграммы - ее уровни развития - настолько точно попадает в цель, что становится не только помощью, но и катализатором нашего роста и улучшает качество наших отношений с собой, людьми и миром. Эннеаграмма помогает сохранить ценные отношения, а в бизнесе - ценных сотрудников, путем повышения их удовлетворенности от работы. Она также может быть использована для подбора правильного сотрудника на тот или иной участок работы, для работы с персоналом для того, чтобы помочь им раскрыть свои наилучшие способности, для улучшения работы по управлению конфликтами, улучшения навыков сотрудников по проведению переговоров и т. д. Все это приводит или может привести к улучшению психологического климата в коллективе, повышению производительности труда и сокращению стрессовых ситуаций.

Эннеатипы

Ниже приводится очень краткое описание типов личности, как тому учит эннеаграмма личности, а также небольшие рекомендации по более эффективному взаимодействию с людьми каждого типа. Вместе с тем, при чтении краткого описания эннеатипов необходимо сознавать следующее:

• Описание не дает полного понимания типа (полное описание и понимание типов возможно при глубоком изучении модели).

• Наиболее точно определить свой тип личности можно, пройдя тесты по эннеаграмме. Их сейчас достаточно много, но можно выделить валидированный (на английском языке) Индикатор типов личности по эннеаграмме по методологии Рисо и Хадсона (Riso-Hudson Enneagram Type Indicator , или RHETI ) в русском переводе Калдиной М. А. (этот тест можно пройти в режиме он-лайн на английском языке на сайте enneagraminstitute​.com , либо найти его на русском в книге Дона Рисо и Расса Хадсона «Определение вашего типа личности» в русском переводе М. Калдиной и М. Козловой), а также тест HPEI Филиппа Халина и Жака Премонта, бельгийских экспертов по эннеаграмме (этот тест научно валидизирован на нескольких языках, включая русский) - www​.enneagramma​.ru/​h​p​ei/ .

• Некоторые люди достаточно быстро cмогут определить свой тип личности, даже прочитав одно лишь это краткое описание, а у других людей определение своего типа может вызвать определенные сложности.

• При определении своего типа личности необходимо учитывать, что в той или иной степени мы в жизни используем адаптивные стратегии всех типов, однако при применении стратегий «своего» типа мы являемся настоящими экспертами. Эннеаграмма личности описывает ряд важных факторов, которые влияют на то, почему каждый человек в той или иной степени проявляет некоторые черты и стратегии иных типов личности (черты типа родителей, так называемые «линии соединения», «крылья», «тритипы» и т. д.)

• Закономерности, присущие тому или иному типу личности, работают вне зависимости от пола человека, его расы, специфики национальных или семейных традиций, воспитания, интеллектуальных или иных способностей, однако все эти факторы могут иметь значение в том, как человек проявляет те или иные присущие своему типу черты.

• Не все проявления нашего основного типа наблюдаются у нас все время. Это связано с тем, что мы в течение жизни постоянно меняемся и со временем (или даже в течение одного дня) можем менять уровень развития (уровень осознанности, уровень эмоциональной компетентности), на котором находимся.

• Несмотря на то, что каждый тип имеет свое условное название, эннеаграмма личности использует цифры для обозначения типов, потому что цифры являются нейтральной категорией. Это связано с тем, что эннеаграмма личности не говорит о «плохих» или «хороших» типах: ни один из типов не хуже или не лучше другого; также представители каждого типа могут проявлять как здоровые, так и нездоровые качества своего типа.

• Нижеуказанное описание типов не учитывает такие категории как линии соединения, «крылья», детские подсознательные влияния, центры и их баланс/дисбаланс, уровни развития, инстинкты и т. д. Все эти и некоторые другие элементы являются частью модели эннеаграммы личности и их знание помогает более целостно понимать систему и ее логику, и начать «чувствовать» каждый из типов личности (существует множество подтипов, которые придают человеку его индивидуальность, сохраняя закономерности присущие доминирующему в человеке типу личности), их единство и многообразие.

Тип 1. Реформатор

Единиц можно назвать принципиальными, целеустремленными, ответственными, организованными, дисциплинированными людьми, ориентированными на детали, а также вежливыми людьми с хорошим самоконтролем. Они хотят быть образцом приличия, четкой логики и правильного поведения. Они обычно фокусируются на правилах, процедурах, всегда пытаются убедиться, что делают «все правильно». Их мотивирует стремление к совершенству.

« Мне всего лишь нужно исправить эту грамматическую ошибку…» (© Clare Cherikoff)

Для более эффективного взаимодействия с этими людьми необходимо быть честными с ними и учитывать их ценности. С ними может быть важно определять рамки, и в этих рамках позволять им делать все так, как они хотят. Цените их методичность, так как их методичные усилия, внимание к деталям и организованность могут означать, что вам не придется заниматься всеми этими деталями.

Тип 2. Помощник

Двоек можно назвать заботливыми, теплыми, благородными, щедрыми, альтруистичными, нацеленным на отношения людьми. Они часто бескорыстные, внимательные и заботливые. Двойки фокусируются на том, чтобы другие люди получали то, что им нужно; они легко устанавливают контакт, и им нравится находить то, что связывает вас с другими людьми. Их мотивирует стремление к связи.

« Ещё один подарок от меня, и ты мой навсегда» (© Clare Cherikoff)

Во взаимоотношениях с людьми этого типа надо понимать, что они теряют связь со своими чувствами и мотивами, так как не осознают, что многое из того, что они делают, диктуется их желанием получить признание и похвалу. Если вы, например, отреагировали на их заботу недостаточно быстро, они могут стать агрессивными и буквально «наброситься» на вас. При взаимодействии с ними надо дать им понять, что они вам нужны в вашей жизни, но вам не нужно, чтобы они принимали на себя вашу жизнь.

Тип 3. Достигатор

Троек можно назвать эффективными, уверенными, продуктивными, ориентированными на результат и мотивированными на успех людьми, они умеют легко приспосабливаться к ситуации и являются образцом для подражания. Они много работают, чтобы превзойти все стандарты и быть успешными во всем, что они делают. Они сильно ценят продуктивность и необходимость показывать себя победителем везде, где бы они ни находились. Их мотивирует стремление быть выдающимся.

« Как всегда, я тут самая успешная среди присутствующих» (© Clare Cherikoff)

Люди этого типа ожидают, чтобы их замечали и ими восхищались. Им необходимо много внимания. Ни один иной тип не радуется так сильно, когда ими восхищаются, но если вы сознательно их не хвалите, то они это почувствуют, и будут думать о причинах, почему вы против них. Они очень легко могут превратиться в вашего врага, поэтому имеет смысл подружиться с ними с помощью небольшой похвалы, особенно - заслуженной. Они «свернут горы», если будут понимать, что проект, который им поручили, повысит их статус или социальный уровень.

Тип 4. Индивидуалист

Четверок можно назвать интроспективными, загадочными, чувствующими, эмоционально выразительными, творческими, уникальными людьми. Они обычно подходят к жизни творчески, выбирают новые и интересные пути. Они склоняются к вещам и впечатлениям, которые являются элегантными, утонченными и необычными. Их мотивирует стремление быть уникальными.

« Надеюсь, я выгляжу достаточно таинственно и глубоко» (© Clare Cherikoff)

Для того, чтобы грамотно построить свои отношения с этими людьми, нужно понимать, что им необходимо очень много деликатного и тактичного поощрения. Иногда даже это они воспринимают плохо, так как могут понять это как скрытую критику, поэтому необходимо обращать внимание на то, что и как вы говорите людям этого типа. Вы должны быть уверены в том, что если ваше намерение - поощрить, то у вас действительно нет никаких скрытых мотивов. Они мгновенно почувствуют любой уровень гнева, критики или иных негативных чувств, который у вас есть по отношении к ним и сфокусируются именно на этом вместо того, чтобы слышать позитивную информацию, которую вы им пытаетесь донести.

Тип 5. Мыслитель

Пятерок можно назвать интровертными, глубокими, наблюдательными, сфокусированными, проницательными людьми. Они привыкли полагаться на себя, на свои мысли и аналитические способности. Они наблюдательные, логичные и часто закрытые. Они фокусируются на решении задачи, подают инновационные идеи, собирают информацию. Их мотивирует стремление быть отстраненным.

« Я размышляю о статистических данных и аналитических процедурах, а он хочет, чтобы я приготовила ему ужин!» (© Clare Cherikoff)

Общаясь с ними, вы добьетесь большего успеха, если покажете действительную компетентность в обсуждаемом с ними вопросе, достойно ответите на их сложные, иногда провокационные, вопросы по существу затронутой вами темы. Однако, с людьми этого типа может оказаться сложно общаться рационально, потому что их нерациональные идеи и воображения являются тем, что вызывает у них проблемы с окружающими. Очень непродуктивно и даже опасно для дела осмеивать их идеи. Наилучшее, что можно сделать - это просто слушать их для того, чтобы понять, какое у них представление о мире, время от времени произнося нечто вроде: «Я понимаю, как ты мог прийти к этим выводам, однако, может быть, иные выводы можно сделать, если…» Часто их неправильное понимание ситуации диктуется тем, что у них неверная первая посылка. В этом случае необходимо осторожно, но твердо выяснять их исходную информацию, пока они сами не поймут свою ошибку.

Тип 6. Лоялист

Шестерок можно назвать преданными, ответственными, ориентированными на сотрудничество людьми. Они могут быть очень противоречивыми - мягкими или жесткими, последователями или лидерами, защитниками или бунтарями. Они часто находят безопасность, если становятся частью чего-то большего, чем они сами - например, группы или традиции. Они осторожны, ответственны и защищают благополучие группы. Они фокусируются на том, чтобы сохранять преемственность, традиции и сплоченность. Их мотивирует стремление к безопасности.

« Она - та ли самая? Не уверен. Что если не та? Может, мне нужно быть с Кэрол или Джейн…» - «Тот ли это, кому я могу быть верна? Не уверена» (© Clare Cherikoff)

Людям этого типа необходима постоянная поддержка для того, чтобы улеглись их сомнения. В общении с ними стоит избегать длинных призывов к улучшению или логических дебатов. Хотя это также необходимо в общении с людьми других типов, но при общении с Шестерками необходимо обращать особое внимание на формирование доверия, на усилия, направленные на то, чтобы их успокоить. Непродуктивно убеждать этих людей в том, какое революционное изменение на рынке принесет проект, над которым они работают.

Тип 7. Энтузиаст

Семерок можно назвать многогранными, быстрыми, энергичными, оптимистичными, спонтанными, занятыми людьми. Они не любят ограничений и довольно склонны к авантюризму. Они всегда на подъеме, полны энтузиазма, оптимистичны и любопытны. Они фокусируются на возможностях и опциях, на том, чтобы иметь возможность развлекать/воодушевлять людей. Их мотивирует стремление быть радостно взволнованными.

« Ого, снова она в слезах! Таити, жди меня, я пакую свои чемоданы!» (© Clare Cherikoff)

Людям этого типа легко продать новый продукт и новую идею, но, вместе с тем, нельзя сильно рассчитывать на то, что они не передумают или будут оставаться верными своему поставщику или верными этой новой идее, так еще более новые вещи могут полностью завладеть их вниманием. Строя взаимоотношения с этими людьми, надо помнить, что они могут быть или чрезвычайно веселыми, замечательными людьми, с которыми приятно находиться вместе, или если они становятся даже хоть немного нездоровыми - они могут очень сильно надоесть. Кажется, у них нет золотой середины. Поэтому, и в личной и в профессиональной жизни им нужны очень жесткие и четкие рамки.

Тип 8. Бросающий вызов

Восьмерок можно назвать сильными, решительными, уверенными, волевыми, независимыми людьми. Они прямолинейны, защищают слабых, не боятся конфронтации, не боятся идти против течения. Они инициативные люди, ориентированные на действие, им нравится быть главными. Они фокусируются на том, чтобы дело было сделано, и на преодолении препятствий, которые они встречают на своем пути. Их мотивирует стремление быть сильными.

« Злюсь? Думаешь, я злюсь? Фигня собачья. Это - страсть!» (© Clare Cherikoff)

Если вы общаетесь с представителем этого типа, то учитывайте, что они хотят конкретного и практичного подхода к решению любой задачи и негативно реагируют на манипуляции и на людей, которые тараторят и не умеют четко выражать свои мысли. Если вы достаточно сильны и независимы, чтобы посостязаться с Восьмеркой один на один, отдавать столько же, сколько и получать, ваше сотрудничество с ним или с ней будет во многом захватывающим и полезным. Но если вы часто впадаете в зависимости, или ваши ценности противоположны их - остерегайтесь: в результате взаимоотношений с ними вы больше потеряете, чем получите.

Тип 9. Миротворец

Девяток можно назвать скромными, спокойными, восприимчивыми, обнадеживающими людьми, у них обычно легкий характер. Они легко видят и понимают различные точки зрения, стараются, чтобы все было просто и гладко. Они фокусируются на поддержании чувства внутренней гармонии, минимизируя собственные нужды и концентрируясь на нуждах других людей. Их мотивирует стремление быть миролюбивыми.

« Мне просто более комфортно, когда она берёт на себя инициативу» (© Clare Cherikoff)

Изменение в любой форме представляет угрозу для людей типа 9, поэтому не нужно ожидать, что они изменятся легко и быстро, если изменятся вообще. Поэтому не надо требовать от них изменений без особой на то причины, а бороться следует только за те изменения, которые действительно важны. Кроме того, при общении с ними не надо обращать внимание на то, что они говорят, а лучше присмотреться к их невербальному поведению.

В заключение хочу сказать, что лично я считаю эннеаграмму личности одной из лучших моделей развития и трансформации. Однако при принятии решения, стоит ли лично вам изучать эннеаграмму для вашего собственного развития, самые главные вопросы, которые вам стоит задать себе, таковы: «А это относится ко мне? Может ли этот материал помочь мне понять лучше других людей? Хочу ли я узнать всю правду о самом себе, заглянув за завесу моих защитных реакций и адаптивных стратегий?» Если вы ответили «да» на эти вопросы, то вам стоит отправляться в путешествие вместе с эннеаграммой.

И если вы все же решили начать изучать эннеаграмму, то есть несколько вещей, которые важно знать:

1. Соотносите все, что вы узнали или прочитали со своим собственным опытом. Эннеаграмма - это не теория: она предназначена для того, чтобы помочь вам исследовать себя, работать над собой, трансформировать себя.
2. Не пытайтесь также с помощью эннеаграммы исправить других людей, как бы велико ни было ваше желание.
3. Не используйте эннеаграмму как оружие манипуляции или для того, чтобы дать оценку человеку. Любые стереотипные суждения могут навредить.
4. Избегайте соблазна понять эннеаграмму умом, проживайте ее уроки, интегрируйте знание в себя.
5. Не используйте эннеаграмму как решающий фактор для принятия решений о найме сотрудников на работу.

Автор статьи проводит аккредитованный Международной ассоциацией эннеаграммы 8-месячный практический онлайн-курс по эннеаграмме: «Высший пилотаж самопознания и коммуникации с моделью „Эннеаграмма“ ». Всё ещё существует возможность записаться на данный образовательный курс.